2 · ص ١٩٣ · ٥٨٣ / ٧٢٣
(وَهْوَ) أي: البحرُ عَبْدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ، (وابنُ عُمَرَا) عَبْدُ اللهِ، (وابنُ الزُّبَيْرِ) عَبْدُ اللهِ، (وابنُ عَمرٍو) ابنِ العاصِ عَبْدُ اللهِ (قَدْ جَرَى عَلَيْهِمُ بالشُّهْرَةِ: العَبَادِلَهْ). و (لَيْسَ) مَنْ جَرى عَلَيْهِ ذَلِكَ مَعَهُمْ (ابنَ مَسْعُودٍ) عَبْدُ اللهِ؛ لتقدُّمِ مَوتِهِ عَلَيْهِمْ (١)، (ولا مَنْ شَاكَلَهْ (٢)) في التَّسْمِيةِ بعبدِ اللهِ. فإذا اجتمعتِ الأربعةُ عَلَى شيءٍ قيل (٣): هَذَا قَوْلُ العبادلةِ. وبعضُهُم زادَ عَلَيْهِمْ، وبعضُهم نقصَ مِنْهُمْ. ثُمَّ بيَّنَ مَنْ كَانَ لَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ أتْباعٌ، وأصْحَابٌ يقولونَ برأيهِ. فَقَالَ: (وَهْوَ) أي: ابنُ مسْعودٍ، (وَزَيدٌ) هُوَ ابنُ ثَابتٍ، (وابنُ عَبَّاسٍ لَهُمْ) دونَ غَيرِهِم مِنَ الصَّحَابَةِ (في الفِقْهِ أتباعٌ يَرَوْنَ) في علمِهِم وفُتْياهُم (قولَهُمْ). ٧٩٥ - وَقَالَ مَسْرُوقُ: انْتَهَى العِلْمُ (٤) إلى ... سِتَّةِ أَصْحَابٍ كِبَارٍ نُبَلا ٧٩٦ - زَيْدٍ أَبِي الدَّرْدَاءِ مَعْ (٥) أُبَيِّ ... عُمَرَ، عَبْدِ اللهِ مَعْ (٦) عَليِّ ٧٩٧ - ثُمَّ انْتَهَى لِذَيْنِ والبَعْضُ جَعَلْ ... الأَشْعَرِيَّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَا (٧) بَدَلْ ٧٩٨ - وَالعَدُّ لاَ يَحْصُرُهُمْ فَقَدْ ظَهَرْ ... سَبْعُونَ أَلْفاً بِتَبُوكٍ وَحَضَرْ ٧٩٩ - الحَجَّ أَرْبَعُونَ أَلْفاً وَقُبِضْ ... عَنْ ذَيْنِ مَعْ (٨) أَرْبَعِ (٩) آلاَفٍ تَنِضّْ
(١) نسب النووي في تهذيب الأسماء ١/ ٢٦٧ هذا القول للبيهقي وقال: قيل لأحمد بن حنبل: فابن مسعود قال: ليس هو منهم - يعني العبادلة - وانظر: معرفة أنواع علم الحديث: ٤٦٤، والإرشاد ٢/ ٥٩٦، وشرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٢٢. (٢) في (ع) و (م): ((مشاكله)). (٣) في (م): ((قبل)) خطأ. (٤) في (ب): " العلم به إلى " ويختلّ الوزن بهذه الزيادة. (٥) العين ساكنة؛ لضرورة الوزن. (٦) كذلك. (٧) بقصر الممدود لضرورة الوزن. (٨) بإسكان العين؛ لضرورة الوزن. (٩) القياس: " أربعة"، وقد أسقطت الهاء لضرورة الوزن.