2 · ص ٣٣٨ · ٨١١ / ٩٣٠

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [والظاهر أيضًا: عدم صحة إرادة المُهمَل لمن قوله في المجهول من الإجازة مبهما أومهمَلًا لهذا أيضًا.] (¬١) [قوله] (¬٢): «لأنَّه»: أي: النَّوع المسمَّى بالمُهْمَل. [قوله] (¬٣): «وهذا يُخْشَى مِنْهُ»: أي: في هذا النَّوع المسمَّى بالمتَّفِق والمُفْتَرِق يخشى منه ... إلخ، وقد عَرَفْت ما فيه، قاله (هـ) (¬٤). [قوله] (¬٥): «وإن اتَّفَقَت الأسماء خَطًّا ... إلخ»: نحو: حِزام وحَرام، قال العراقيُّ (¬٦): وَفِي قُرَيْشٍ أَبَدَاً حِزَامُ ... وَافْتَحْ فِي الانْصَارِ بِرَا حَرَامُ أي: ليس في قريش حَرَامٌ بالحاء والراء المهملتين، بل حِزامٌ بكسر الحاء بالزاي المعجمة، والأنصار بالعكس، والمراد: ضبط ما في هاتين القبيلتين فقط، وإلَّا فقد وقع: حِزام -بالزاي- في خُزَاعَة وبني عامر بن صَعْصَعَة وغيرهما، ووقع حَرَام -بالراء- في خَثْعَم وجُذَام وغيرهما، قاله (ج) (¬٧).