ص ١٢٨ · ٨٢ / ٢٤٧
عَبَّاسٍ ﵄: «أَنَّ رَجُلاً تُوُفِّيَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ (¬١) ﷺ، وَلَمْ يَدَعْ وَارِثاً إِلَّا مَوْلًى هُوَ أَعْتَقَهُ … » (¬٢) الحَدِيثَ (¬٣). وَتَابَعَ ابْنَ عُيَيْنَةَ عَلَى وَصْلِهِ ابْنُ جُرَيْجٍ (¬٤)، وَغَيْرُهُ (¬٥). وَخَالَفَهُمْ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، فَرَوَاهُ (¬٦) عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَوْسَجَةَ، وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ (¬٧). قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: «المَحْفُوظُ حَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ» (¬٨). انْتَهَى. فَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ مِنْ أَهْلِ العَدَالَةِ وَالضَّبْطِ، وَمَعَ ذَلِكَ رَجَّحَ أَبُو حَاتِمٍ رِوَايَةَ مَنْ هُمْ (¬٩) أَكْثَرُ عَدَداً مِنْهُ (¬١٠).
(¬١) في و: «النبيّ». (¬٢) أخرجه التِّرمذيُّ في جامعه (٢١٠٦)، والنَّسائيُّ في الكبرى (٦٣٧٦)، وابن ماجه (٢٧٤١). (¬٣) في ح: «الحديث» بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من ج، د، ك. قال القارِي ﵀ في شرح شرح النُّخبة (ص ٣٣٢): «يجوز إعرابه مُثلَّثاً». وقال اللَّقانيُّ ﵀ في قَضَاء الوَطَر (ص ٨٣٤): «مفعول لفعل محذوف تقديره: اقرأ الحديث؛ أي: كمِّل الحديث، ونحو ذلك، وجوَّز بعضهم في مثلِه الرَّفع على أنَّه مبتدأ حُذِف خبره». (¬٤) كما عند النَّسائيِّ في الكبرى (٦٣٧٧) والطَّحاويِّ في شرح مُشكِل الآثار (٣٨٨٠). (¬٥) منهم: حمَّاد بن سلَمة كما عند أبي داود (٢٩٠٥)، وحمَّاد بن زيد ووهيب بن خالد كما في شرح مُشكِل الآثار (٣٨٨١)، ومحمَّد بن مسلم الطَّائفي كما في شرح مشكل الآثار (٣٨٨٣). (¬٦) في د: «فروى». (¬٧) أي: في الوجه الرَّاجح عنه، كما عند البيهقيِّ في السُّنن الكبرى (١٢٣٩٦). (¬٨) العلل (٤/ ٥٦٤)، والحديث ضعَّفَه البخاري لحال عوسجة. انظر: التَّاريخ الكبير للبُخاريِّ (٧/ ٧٦). (¬٩) في أ، ك: «هو». قال القارِي ﵀ في شرح شرح النُّخبة (ص ٣٣٣): «(هُوَ) أُفرد باعتبار لفظ (مَنْ)، وفي نسخة: (مَنْ هم) رعاية لمعنى (مَنْ)». (¬١٠) في أ: «منه عدداً» بتقديم وتأخير.