← نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

ص ٢٦٣ · ٢١٧ / ٢٤٧

[معرفة سبب الحديث] (وَ) مِنَ المُهِمِّ: (مَعْرِفَةُ سَبَبِ الحَدِيثِ، وَقَدْ صَنَّفَ فِيهِ بَعْضُ شُيُوخِ القَاضِي أَبِي يَعْلَى بْنِ (¬١) الفَرَّاءِ) الحَنْبَلِيِّ (¬٢)، وَهُوَ أَبُو حَفْصٍ العُكْبَرِيُّ (¬٣). وَقَدْ ذَكَرَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ ابْنُ دَقِيقِ العِيدِ (¬٤) أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ عَصْرِهِ شَرَعَ فِي جَمْعِ ذَلِكَ، وَكَأَنَّهُ مَا رَأَى تَصْنِيفَ العُكْبَرِيِّ (¬٥) المَذْكُورَ (¬٦). (وَصَنَّفُوا فِي غَالِبِ هَذِهِ الأَنْوَاعِ) عَلَى مَا أَشَرْنَا إِلَيْهِ غَالِباً. (وَهِيَ)؛ أَيْ: هَذِهِ الأَنْوَاعُ المَذْكُورَةُ فِي (¬٧) هَذِهِ (¬٨) الخَاتِمَةِ

الحاشية

(¬١) «بْنِ» ليست في ط. (¬٢) هو: القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد البغداديُّ، ابن الفَرَّاء (ت ٤٥٨ هـ). سِيَر أعلام النُّبلَاء (١٨/ ٨٩). (¬٣) في ج: «العبكري»، وهو تصحيف، وفي و، ط: «العكبُرِيّ» بضم الباء، والمثبت من هـ، ح، ك. قال اللَّقانيُّ ﵀ في قَضَاء الوَطَر (ص ١٦٦٢): «بضم العين، وسكون الكاف، وفتح الباء الموحدة». وقال السَّمعاني ﵀ في الأنساب (٩/ ٣٤٥): «بضم العين وفتح الباء - وقيل: بضم الباء أيضاً - والصَّحيح: بفتحها». وانظر: معجم البُلدان لياقوت (٤/ ١٤٢)، تبصير المُنْتَبِه بتحرير المُشْتَبِه للمُصنِّف (٣/ ١٠١٧). وقد أفاد المُصنِّف في فتح الباري (١١/ ٨٦): أنه لم يقف على كتاب العُكبريِّ المذكور، وإنَّما وقف على مختصرٍ له؛ حيث قال: «أفرده - أي: سبب ورود الحديث - أبو حفص العكبري - من شيوخ أبي يعلى بن الفراء - بالتَّصنيف، وهو في المئة الخامسة، ووقفتُ على مختصر منه»، ولم أهتدِ إلى تعيين العكبريِّ المذكور. (¬٤) انظر: إحكام الأحكام (١/ ٦٢). (¬٥) في ج: «العبكري»، وهو تصحيف، في و، ط: «العكبُرِيّ» بضم الباء، والمثبت من د، هـ، ك. (¬٦) في د: «المذكورُ» بالرَّفع، وفي ل: بالجرّ، وأهملت في بقية النسخ، والأقرب النَّصب؛ نعتاً للمضاف: «تصنيف»، والرفع والجرُّ بعيدان هنا. (¬٧) في ب: «من». (¬٨) «هَذِهِ» ليست في ك.

الصفحة السابقة →← الصفحة التالية