ص ٢١٢ · ١٦٦ / ٢٤٧
أَوِ القَوْلِيَّةِ وَالفِعْلِيَّةِ مَعاً؛ كَقَوْلِهِ: حَدَّثَنِي فُلَانٌ وَهُوَ آخِذٌ بِلِحْيَتِهِ؛ قَالَ: آمَنْتُ بِالقَدَرِ … إِلَى آخِرِهِ (¬١)؛ (فَهُوَ المُسَلْسَلُ)؛ وَهُوَ مِنْ صِفَاتِ الإِسْنَادِ. وَقَدْ يَقَعُ التَّسَلْسُلُ فِي مُعْظَمِ الإِسْنَادِ؛ كَحَدِيثِ (¬٢) المُسَلْسَلِ بِالأَوَّلِيَّةِ، فَإِنَّ السِّلْسِلَةَ تَنْتَهِي فِيهِ (¬٣) إِلَى سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ فَقَطْ، وَمَنْ رَوَاهُ مُسَلْسَلاً (¬٤) إِلَى مُنْتَهَاهُ فَقَدْ وَهِمَ (¬٥).
(¬١) ومثاله: ما أخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص ٣٢)، وابن عساكر في تاريخه (٢٣/ ٢٠٨). (¬٢) في أ: «لحديث»، وفي ج: «كالحديث». (¬٣) «فِيهِ» ليست في ب. (¬٤) في ب: «مسلسِلاً» بكسر السين الثانية، والمثبت من د، ط، ك، ل. (¬٥) أخرجه أبو داود في السنن (٤٩٤١)، والترمذي في الجامع (١٩٢٤) من غير تسلسل، وأخرجه بالتسلسل الحافظ ابن عساكر في تاريخه (٢٩/ ١١)، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين (٣/ ٢٠٩). وفي حاشية أ - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك»، وفي حاشية د - بخطِّه أيضا -: «ثم بلغ قراءةً وبحثاً».