2 · ص ٣٤٦ · ٩٩٤ / ١١٣٧
قولهُ: (زَيْغُ القَلَمِ) (١)، أي: قَلَم الطالبِ. قولُهُ: (إلى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ) (٢) الحديث أخرجَهُ (٣). وقد رَوى ابنُ جَريرٍ الطَّبريُّ في مُقدّمةِ " التّفسيرِ " (٤) حديثَ زيدِ بنِ ثَابتِ في أمرِ أبي بكرٍ ﵄ لهُ بجمعِ القُرآنِ، وأنّهُ جمعَهُ ثم ذكرَ ما وقعَ من الاختلافِ حتى أمرهُ عثمانُ / ٢٤١ب / ﵁ فجمعَ تلكَ الصحف مصحفاً واحداً، وفي آخرهِ أنَّه عَرضهُ مرةً بعدَ أُخرى حتى أكملَ ثلاثَ عرضاتٍ، ثم طَلبَ عثمانُ ﵁ من حفصةَ ﵂ صَحيفةً كانَ أبوها عمرُ ﵁ جمعَ فيها القرآنَ، فعرضَ المصحفَ الذي كتَبهُ زيدُ عليها عرضةً رابعةً، ورجالُ إسنادِهِ رجالُ الصحيحِ. قولهُ: (ثُمَّ يُخرَجُ بهِ) (٥)، أي: إلى النَّاسِ. قالَ ابنُ الصّلاحِ في آخرها: ((هذه عُيُونٌ من آدابِ المحدِّثِ اجتَزَأنا بها، مُعرضينَ عَن التّطويلِ بما ليسَ من مُهمَّاتها، أو هوَ ظَاهرٌ ليسَ من مشتَبهاتِها، واللهُ الموفقُ)) (٦).
(١) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٣٨. (٢) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٣٨. (٣) ترك في (ف) بياض قدر نصف سطر، دليل أن البقاعي أراد أن يكتب من أخرج الحديث. وحديث زيد بن ثابت في كتابة الوحي أخرجه: الخطيب في " الجامع لأخلاق الراوي ": ٣١٨ - ٣١٩ (١٤١٦). وذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " ١/ ١٥٢ وقال: ((رواه الطبراني في " الأوسط " ورجاله موثوقون إلا أن فيه: وجدت في كتاب خالي، فهو وجادة)). (٤) جامع البيان عن تأويل آي القرآن ١/ ٥٦. (٥) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٣٨. (٦) معرفة أنواع علم الحديث: ٣٥٣.