(١) انظر في المدرج: معرفة علوم الحديث: ٣٩، ومعرفة أنواع علم الحديث: ١٩٤، والإرشاد ١/ ٢٥٤ - ٢٥٧، والتقريب: ٧٩ - ٨٠، والاقتراح: ٢٢٤، ورسوم التحديث: ٩٠، والمنهل الروي: ٥٣، والخلاصة: ٥٣، والموقظة: ٥٣، واختصار علوم الحديث ١/ ٢٢٤ وبتحقيقي: ١٥٢، والمقنع ١/ ٢٢٧، والشذا الفياح ١/ ٢١٦، ومحاسن الاصطلاح: ١٠٧، وشرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٩٤، وتنقيح الأنظار: ١٦٧، ونزهة النظر: ٧٢، والمختصر: ١٤٥، وألفية السيوطي: ٧٣ - ٧٩، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: ١١٠، وفتح الباقي ١/ ٢٧٥، وتوضيح الأفكار ٢/ ٥٠، وظفر الأماني: ٢٤٨، وشرح شرح نخبة الفكر: ٤٦٢، واليواقيت والدرر ٢/ ٦٨، وقواعد التحديث: ١٢٤، ولمحات في أصول الحديث: ٢٩٤، وأثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء: ٤٧٤. (٢) قال ابن حجر ﵀ في " نكته " ٢/ ٨١١ وبتحقيقي: ٥٧١: ((وقد قسمه الخطيب الذي صنف فيه إلى سبعة أقسام، وقد لخصته ورتبته على الأبواب والمسانيد، وزدت على ما ذكره الخطيب، أكثر من القدر الذي ذكره)). (٣) قال ابن حجر ﵀ في " نكته " ٢/ ٨١١، وبتحقيقي: ٥٧١ - ٥٧٢: ((وهو على ثلاث مراتب: أحدها: أن يكون ذلك في أول المتن وهو نادرٌ جداً. ثانيها: أن يكون في آخره وهو الأكثر. ثالثها: أن يكون في الوسط وهو القليل)). (٤) وهو على خمسة أقسام، كما قال ابن حجر. انظر: النكت ٢/ ٨٣٢ وبتحقيقي: ٥٨٦.