2 · ص ٤٧٥ · ١١٢٣ / ١١٣٧
(١) قولُهُ في نظم غريبِ ألفاظِ الحديثِ: (أو مَعْمَرُ) (٢) تركَ صرفهُ للضرورةِ. قولُهُ: (فيما نقلوا) (٣)، أي: رواةُ الأخبارِ. قولُهُ: (ولا تقلد (٤)) (٥) التقليد عرفاً: أخذ القولِ مِنْ غيرِ معرفةِ دليله (٦). وأصلُهُ في اللغةِ: الإلزام منْ قلَّدتُهُ كذا: ألزمتُهُ إياه، ومَنْ قلدته في مثلِهِ، فقد ألزمتُهُ ما يلزمكَ فيها منْ مدحٍ أو ذمٍّ (٧). قولُهُ: (الفنِّ) (٨)، أي: فن اللغةِ، أي: علمها، وأصلُهُ لغةً الحالُ، والضربُ منَ الشئ (٩)، أي: الصنفُ، فالمعنى: أهلُ هذا الصنفِ من العلمِ. قولُهُ: (فَسَّرَهُ الجماعَ) (١٠)، أي: بالجماع، ولو قالَ: ((وبعده))، وفسرَ بالجماعِ لكانَ أحسنَ.
(١) انظر في ذلك: معرفة علوم الحديث: ٨٨ - ٩١، ومعرفة أنواع علم الحديث: ٣٧٥، والإرشاد ٢/ ٥٥٠ - ٥٥٣، والتقريب: ١٥٥، واختصار علوم الحديث ٢/ ٤٦١ وبتحقيقي: ٢٢٨، والشذا الفياح ٢/ ٤٥١ - ٤٥٥، والمقنع ٢/ ٤٤٣ - ٤٤٦، وشرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٨٤، ونزهة النظر: ٧٩، وفتح المغيث ٣/ ٤٣ - ٥٢، وتدريب الراوي ٢/ ١٨٤ - ١٨٦، وتوضيح الأفكار ٢/ ٤١٢ - ٤١٣، ومقدمة النهاية في غريب الحديث والأثر ١/ ٣ - ٨. (٢) التبصرة والتذكرة (٧٥٩). (٣) التبصرة والتذكرة (٧٥٩). (٤) في (ف): ((يقلد))، والمثبت من " التبصرة والتذكرة ". (٥) التبصرة والتذكرة (٧٦١). (٦) انظر: التعريفات للجرجاني: ٦٤. (٧) انظر: لسان العرب مادة (قلد). (٨) التبصرة والتذكرة (٧٦١). (٩) انظر: لسان العرب مادة (فنن). (١٠) التبصرة والتذكرة (٧٦٣).