ص ٢٨ · ٢٤ / ٥١٥
ويكادُ يكونُ ابنُ حِبَّانَ أوَّلَ وأكثرَ منِ استخدَمَ مُصطلحَ السَّبْرِ في كتابَيهِ «الثِّقَاتِ» و «المجروحِين» (¬١). وقالَ ابنُ عَدِيٍّ (¬٢) «ت ٣٦٥ هـ»: في ترجمةِ حبيبِ بنِ أبي الأشرَس: «فَأمَّا أَحَادِيثُهُ وَرِوَايَاتُهُ فَقَدْ سَبَرْتُهَا، وَلَا أَرَى بِهِ بَاسَاً، وَأَمَّا رَدَاءَةُ دينِهِ … فهُمْ أَعْلَمُ وَمَا يَذْكُرُونَهُ» (¬٣). وقالَ الحافظ العَلائيُّ (¬٤) «ت ٧٦١ هـ»، في «جامِعِ التَّحصيلِ» معلِّقَاً على حكمِ المرسَلِ عندَ الشَّافعيِّ (¬٥): «وَمُقْتَضَى ذَلِكَ أَنَّ مَنْ سَبَرَ أَحْوَالَ الرَّاوِي وَعَرَفَ مِنْهُ أنَّهُ لَا يُرْسِلُ إِلَّا عَنْ عَدْلٍ ثقَةٍ، يُحتَجُّ بِمُرْسَلِهِ» (¬٦). وقالَ ابنُ رجبٍ الحنبليُّ (¬٧) «ت ٧٩٥ هـ»، في «شرحِ عللِ التِّرمذيِّ» في ترجمَةِ جعفرِ بنِ بُرقَان:
(¬١) انظر هذه المواضع من كتاب الثقات لابن حبان ٨/ ٢٧٨، و ٨/ ٢٣١، و ٦/ ٤٥. والمجروحين له: ١/ ٣١٨، و ٢/ ١٩٢، و ٣/ ٢٧، و ٣/ ٩٥، و ٢/ ٤٣، و ٣/ ١١٤، و ٣/ ١٤٥، و ٢/ ١٢، و ١/ ٢٤٠. (¬٢) عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان الجرجاني، أبو أحمد، «٢٧٧ هـ-٣٦٥ هـ»، العلامة المحدث، من كتبه: «الكامل في معرفة الضعفاء والمتروكين من الرواة». انظر سير أعلام النبلاء ١٦/ ١٥٤، الرسالة المستطرفة ص ١٤٥، وتاريخ الإسلام ص ٣٩٩ - ٣٤١. (¬٣) انظر الكامل لابن عدي ٢/ ٤٠٤/ ٥٢٤. (¬٤) خليل بن كيكلدي بن عبد الله العلائي، صلاح الدين، أبو سعيد، «٦٩٤ هـ-٧٦١ هـ»، محدث، من كتبه «المدلسين»، و «المسلسلات»، و «جامع التحصيل»، وغيرها. انظر الدرر الكامنة ٢/ ٩٠، والأعلام ٢/ ٣٢١. (¬٥) محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي، أبو عبد الله، المشهور ب «الشافعي» «١٥٠ هـ-٢٠٤ هـ»، أحد الأئمة الأربعة، من كتبه «الأم» و «اختلاف الحديث»، وغيرهما. انظر تذكرة الحفاظ ١/ ٣٢٩، والوفيات ١/ ٤٤٧، وطبقات الشافعية ١/ ١٨٥، والأعلام للزركلي ٦/ ٢٧. (¬٦) جامع التحصيل ١/ ٤٣. (¬٧) عبد الرحمن بن أحمد «ابن رجب الحنبلي» السلَّامي، البغدادي، ثم الدمشقي، أبو الفرج، زين العابدين «٧٣٦ هـ-٧٩٥ هـ» - الحافظ، المحدث، من كتبه «شرح جامع الترمذي» و «جامع العلوم والحكم»، و «فتح الباري شرح صحيح البخاري». انظر الدرر الكامنة ٢/ ٣٢١، والأعلام للزركلي ٣/ ٢٩٥.