ابنُ يَحْيَى بنِ عَفيفٍ الكِندِيُّ

[١٢٧٩٩] ابنُ يَحْيَى بنِ عَفيفٍ الكِندِيُّ (¬١) (¬٢) (¬٣) (¬٤).سلسلة إصدارات الناشر المتميز (١٠٦) الكنى للإمام أبي عبد اللَّه محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة ٢٥٦ هـ رواية أبي الحسين محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي المتوفى سنة ٣٢٠ هـ تحقيق ودراسة محمد بن صالح بن محمد الدباسي ومركز شذا للبحوث بإشراف محمود بن عبد الفتاح النحال المجلد الحادي عشر الناشر المتميز للطباعة والنشر والتوزيع الرياض﷽الكنى للإمام أبي عبد اللَّه محمد بن إسماعيل البخاري المجلد الحادي عشر(ح) محمد بن صالح بن محمد الدباسي، ١٤٤٠ هـ فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر البخاري، محمد بن إسماعيل التاريخ الكبير./ محمد بن إسماعيل البخاري؛ محمد بن صالح الدباسي - بريدة، ١٤٤٠ هـ ١٢ مج. ردمك ٩ - ٨٦٠٨ - ٠٢ - ٦٠٣ - ٩٧٨ (مجموعة) ٥ - ٨٦١٩ - ٠٢ - ٦٠٣ - ٩٧٨ (ج ١١) ١ - الحديث - تراجم الرواة. . . أ- الدباسي، محمد بن صالح (محقق) ب- العنوان ديوي ٢٣٤.٦. . . ٣٢٦٥/ ١٤٤٠ رقم الإيداع: ٣٢٦٥/ ١٤٤٠ ردمك: ٩ - ٨٦٠٨ - ٠٢ - ٦٠٣ - ٩٧٨ (مجموعة) ٥ - ٨٦١٩ - ٠٢ - ٦٠٣ - ٩٧٨ (ج ١١) جميع الحقوق محفوظة الطبعة الأولى ١٤٤٠ هـ - ٢٠١٩ م الناشر المتميز المملكة العربية السعودية الرياض - حي الفلاح أمام البوابة رقم ٢ لجامعة الإمام جوال/ ٠٥٠٩٢٢٤٢٤٢ almotmiz ١٤٣٧ h@gmail.com دار النصيحة المملكة العربية السعودية المدينة النبوية أمام البوابة الجنوبية للجامعة الإسلامية جوال ٠٥٩٥٩٨٢٠٤٦ daralnasihaa@gmail.com﷽ الكُنَى والأسماء شطران متكاملان، فالعلم بالكُنَى من تمام العلم بالأسماء، ومن ثَمَّ كان الوقوف على أسماء الرواة المشهورين بكُنَاهم، أو الذين اشتهروا بالكُنَى ولم تُعْرَف أسماؤهم، ومعرفة ما قد يقع في كُنَى بعضهم من خلاف أو تعدُّد، من أهم أغراض البحث للكشف عن أحوال الرواة. ولقد يعرض للكُنَى ما يعرض للأسماء من تشابه يؤدي إلى اختلاط، أو تصحيف ينتهي إلى أغلاط، فكان من الواجب ضبط الكُنَى وتمييز المتشابه منها. ومع تكاثر الأسانيد ونمو الصناعة الحديثية ظهرت مشكلات أُخَر؛ إذ ربما ذُكِرَ الراوي في السند بكُنْيَته دون اسمه طلبًا للإيجاز، أو بقصد التدليس أحيانًا، فيخفى أمره على مَن لا خبرة له. وربما ذُكِرَ الراوي باسمه في موضع، وبكنيته في آخر، فيتراءى للناظر أنهما رجلان. وربما ذكر اسم الراوي مَتْلُوًّا بكنيته، فيتوهم الواحد اثنين سقطت أداة التحديث بينهما، فاقتضت تلك الأحوال مزيدًا من البحث لكشف الإبهام ودفع الأوهام. وباجتماع الأغراض المذكورة: تحقيق أسماء الرواة وكُنَاهم، ورفع الالتباس، ودفع الوهم، توافرت الأسباب وأَلحَّت على العناية بهذا اللون من المعرفة لدى المُحَدِّثِين، وإلى هذا المعنى أشار ابن الصلاح في المقدمة بقوله: "وهذا فن مطلوب، لم يزل أهل العلم بالحديث يعنون به ويتحفظونهويتطارحونه فيما بينهم ويتنقصون مَنْ جَهِلَه" (¬١). فهذا كتاب الكُنَى لأبي عبد اللَّه البخاري، رواية أبي الحسن المغازي، تفردت به نسخة مكتبة باريس، برقم (٥٩٠٨) (¬٢)، يتمثل في اللوحات (٧٦ ب - ٩٧ أ) يبدأ بقوله: "باب الكُنَى. أخبرنا أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن شعيب المعروف بالغازىِ، قال: نا محمد بن إسماعيل البخاري: أبو أمية، ابن الأخنس". وينتهي بقوله: "هذا آخر كتاب التاريخ الكبير على حروف المعجم، وما في آخره من الكُنَى على ذلك، وذِكْر مَن غلبت كنيته على اسمه. . . ". وظاهر هذه الخاتمة تدل على أن باب الكُنَى جزء من التاريخ الكبير، وليس مصنفًا مفردًا، وذكر الخطيب (¬٣) ما يدل على أنه من التاريخ الكبير، فقال: ". . . هكذا ذكره البخاري في باب العين، ولم يقل: إن كنيته أبو نهيك، وذكر أبا نهيك في باب الكنى قرب آخر الكتاب، فقال ما: أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا علي بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن إبراهيم بن شعيب المغازي، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري". وقال المعلمي: "وقد بان أنها من التاريخ" (¬٤)، يعني مجلدة الكنى. واستقى منه جمهرة من العلماء وعَدُّوهُ جزءًا مفردًا عن التاريخ، فقد قال ابن القطان: ". . . أبو ثور هذا لا يُعْرَف له حال، ولا اسم، ولا أعلم مِن أَمْرِه إلا أن البخاري ذكره في الكُنَى المجردة من تاريخه، وهو جزء، ولم يقع إلينا فينسخ التاريخ" (¬١). وكذا عَدَّهُ أبو أحمد الحاكم (¬٢)، وابن ماكولا (¬٣)، وابن عساكر (¬٤)، وابن عبد البر (¬٥)، ومغلطاي (¬٦)، وابن حجر (¬٧). ومما يدل على أن "كتاب الكُنى" جزء من "كتاب التَّاريخ الكبير" ما نقله ابنُ العديم (¬٨) في ترجمهَ أَبِي بدر الحلبي فقد ساق ترجمته بإسناده من طريق ابن بَاز الموصلي أحد رواة "كتاب التَّاريخ"، رواية ابن سهل، وقد وصلنا مجلدة من أول الكتاب بخط وسماع ابن بَاز، وهي من أدق نُسخ الكتاب الخَطيّة. وهو إن لم يكن قطعة من التاريخ فهو تتمة له، فإن ابن أبي حاتم مع اقتفائه في ترتيب كتابه أثرَ البخاري في التاريخ غالبًا، قال في أواخره: "باب مَن روى عنه العلم ممن عُرِفَ بالكنى ولا يُسَمَّى" (¬٩)، ثم اقتفى أثرَ البخاري في هذا الجزء غالبًا. وقد اعتنينا به ملتزمين في ذلك ما نهجناه في إخراج التاريخ الكبير، وعمادنا في التحقيق على نسخة باريس، ولم تقع للطابعين، واعتمدوا على نسخةالآصفية بالهند برقم (٤٢٤)، والنسخة فيها بعض التحريفات، وبعض السقط، والمواضع المستغلقة أصلحنا ما قدرنا عليه بعد المراجعة، وبقيت بعض المواضع لم يتبين لنا الصواب فيها، وبنحو هذا نص ناسخ الآصفية. وأشار طابع الكُنَى إلى وجود خرم في نسخة الآصفية من بقية (حرف العين) (¬١). قلنا: وقد وقع سقط في النسختين بعد ترجمة: "أبو سلامة. سمع عُمر بن الخطاب" من (باب السين)، وكل (باب الشين)، وقطعة من (باب الصاد). والحمد للَّه الذي بنعمته تتم الصالحات. * * *