page 3422, entry [5172]Open original source
٤٩٣٠ - سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جميل أبو عبد الله الجمحي القرشي • سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحي. وذكرت لأبي زُرْعَة حديث سعيد بن عَبد الرحمن الجُمَحي، عن سُهَيْل بن أبي صالح: " في الحجامة لسبع عشرة من الشهر يوم الثلاثاء". فقال: سعيد بن عَبد الرحمن، عن سُهَيْل، وحرك رأسه، كأنه إذا تفرد به ليس في موضع يعول عليه.ففحصت بعد ذلك عن الحديث، فوجدت أبا توبة قد رواه موصولاً، عن سعيد، عن سُهَيْل، عن أبيه، عن أبي هريرة. ورواه ابن وهب، عن يَحْيَى بن عَبد الله بن سالم، عن سُهَيْل، عن النبي ﷺ. فلا أدري تحريك رأس أبي زُرْعَة كان من أنه قد عرفه من رواية ابن وهب أنه مرسل، أو من تفرد سعيد به؟!. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٩١)]. • سعيد بن عبد الرَّحْمَنِ بن عبد اللَّهِ بن حميد الجُمَحِي القرشِي. كنيته أبو عَبْد اللَّهِ، أَصله من المَدِينَة. ولي القَضَاء بِبَغْدَاد. يروي عَن عبيد اللَّه بن عَمْرو وَغَيره من الثِّقَات أَشْيَاء مَوْضُوعَة، يتخايل الى من سَمعهَا أَنَّهُ كَانَ المُعْتَمد لَهَا. روى عَنْهُ مُحَمَّد بن الصَّباح الدولابي، والبغداديون. وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَلَمْ يَذْكُرْهَا الا مَعَ الإِمَام فليتم صلَاته ثمَّ يقْضي مَا فَاتَهُ، ثمَّ يُعِيد التِي صَلاهَا مَعَ الإِمَامِ». ثناه عِمْرَانُ بن مُوسَى بن مُجَاشِعٍ، ثَنَا أبو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ إِسْمَاعِيلُ بن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَعِيدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ. وَقَدْ رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن عُمَرَ بن عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «ثَلاثٌ يَا عَلِيُّ لَا تؤخرها: الصَّلاةُ إِذَا أَتَتْ، وَالْجَنَازَةُ إِذَا حَضرتْ، وَالأَيِّمُ إِذَا وَجَدَتْ كُفْؤًا». حدّثنَاهُ ان خُزَيْمَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، قَالَ: ثَنَا هَارُونُ بن مَعْرُوف، ثَنَا ابن وَهْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجُمَحِيِّ، أَنَّ مُحَمَّدَ بن عُمَرَ بن عَلِيٍّ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ. وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ الى النَّبِي ﷺ فَقَالَ: أوصني، قال: «تَعْبُدُ اللَّهَ وَلا تُشركُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومُ، وَتَحُجُّ، وَتَعْتَمِرُ، وَتَسْمَعُ، وَتُطِيعُ، وَعَلَيْكَ بِالْعَلانِيَةِ، وَإِيَّاكَ وَالسر». وَهَذَا خَطَأٌ فَاحِشٌ، إِنَّمَا رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ هَذَا الكَلامُ عَنْ يُونُسَ بن عُبَيْدٍ، عَنْ الحَسَنِ، عَنْ عُمَرَ، قَوْلَهُ: ثَنَا ابن خُزَيْمَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن رَافِعٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن بِشر، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، وَالأَوَّلُ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بن الصَّبَّاحِ الدولابي عَنهُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٢٣)]. • سعيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجُمَحِي. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وَرَوَى عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنِ احْتَجَمَ لِسَبْعَ عَشرةَ، أَوْ تِسْعَ عَشرةَ، أَوْ إِحْدَى وَعِشرينَ، كَانَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ». قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: سَعِيدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجُمَحِيُّ قَاضٍ مَدَنِيٌّ، لَيْسَ بشيء، وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: هُوَ ثِقَةٌ، وَحَسَّنَ أَمْرَهُ أَحْمَدُ بن حَنْبَلٍ. قَالَ ابن حِبَّانَ: وَقَدْ رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن عُمَرَ بن عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: " ثَلاثٌ لَا تُؤَخِّرْهُنَّ: الصَّلاةُ إِذَا أَتَتْ، وَالْجِنَازَةُ إِذَا حَضرتْ،وَالْأَيِّمُ إِذَا وَجَدَتْ كُفُؤًا ". حَدَّثَنَاه ابن خُزَيْمَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، قَالَ: ثَنَا هَارُونُ بن مَعْرُوفٍ، ثَنَا ابن وَهْبٍ، عَنْ سَعِيد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجُمَحِيِّ، أَنَّ مُحَمَّدَ بن عُمَرَ بن عَلِيٍّ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِيهِ. قَالَ أبو الْحَسَنِ: حَدِيث مُحَمَّد بن عمر، عَن أَبِيه، عَن عَليّ، عَن النَّبِي ﷺ: «ثَلَاث لَا تؤخرهن»، لَيْسَ من حَدِيث سعيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجُمَحِي، إِنَّمَا رَوَاهُ ابن وهب، عَن شيخ مَجْهُول، يقَالَ لَهُ: سعيد بن عَبْد اللَّهِ الجُهَنِيّ، وَالوهم فِيهِ، عِنْدِي من أبي حَاتِم، لَا من ابن خُزَيْمَة. ثناه أبو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِي، ثَنَا يُونُس بن عبد الأَعْلَى، ثَنَا ابن وهب، قَالَ: حَدثنِي سعيد بن عَبْد اللَّهِ الجُهَنِيّ بِنَحْوِ ذَلِك. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٧)]. • سَعِيد بن عبد الرحمن الجمحي. مديني، وكان قاضي بغداد. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: سَعِيد بن عَبد الرحمن الجمحي القاضي هو مديني قلت له كنت أحسبه مكيا؟ قال: لا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: سَعِيد بن عَبد الرحمن الجمحي كيف حديثه؟ قال: ثقةٌ. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الرحمن - قال البُخارِيّ رحه الله: هو ابن عَبد الله بن حميل القرشي قاضي بغداد ويقال: كنيته أبو عَبد الله الجمحي - عن عَبد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن النَّبيّ ﷺ قال: عليك بالعلانية وإياك والسر. وقال مُحَمد بن بشر: عن عُبَيد الله عن يُونُس عن الحسن، عَن عُمَر قوله، مثله، وهذا بإرساله أصح. قال الشيخ: وهذا الذي ذكره البُخارِيّ منه أَيضًا وجوب العمرة أن النبي ﷺ أوصى فيه رجلاً أن يحج ويعتمر. سمعتُ ابن صاعد يذكره عن الزعفراني عن مُحَمد بن الصباح الدولابي عن سَعِيد بن عَبد الرحمن. أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الرحمن الجمحي عن عُبَيد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ: من نسي صلاة فلم يذكرها الاَّ وَهو مع الإمام فإذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الإمام. قال الشيخ: وهذا لا أعلم أحدًا رفعه عن عُبَيد الله غير سَعِيد بن عَبد الرحمن، ويُرْوَى عن مالك عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ من طريق واحد، وَهو موقوف عن مالك أَيضًا، لقن البغداديون بهلول الأنباري عن مُحَمد بن عَمْرو بن حبان عن عثمان بن سَعِيد الحِمصي عن مالك عن نافع، عنِ ابن عُمَر، فلقنوه عن النبي ﷺ، وَهو موقوف. حَدَّثَنَاهُ بهلول بها مَوقُوفًا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا هارون بن عَبد الله، حَدَّثَنا سليمان بن داود بن علي بن عَبد الله بن عباس، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الرحمن الجمحي عن عُبَيد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن رسُول الله ﷺ قال: من رأى خيرًا يعني في منامه فليحمد الله وليذكره، ومَنْ رأى غير ذلك فليستعذ بالله من شر رؤياه، ولا يذكرها فإنها لا تضره. قال الشيخ: وهذا أَيضًا أعرفه عن عُبَيد الله منحديث سَعِيد، عَنه. حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا سَعِيد بن الرحمن الجمحي، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، أن رسول الله ﷺ قال: إن للصائمين في الجنة بابا يُقال له: الريان لا يدخله أحد غيرهم فإذا دخل آخرهم أغلق، ومَنْ دخل منه شرب ومَنْ شرب منه لم يظمأ أبدا. حَدَّثَنَا البغوي، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب العابد، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الرحمن الجمحي، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ: إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وإنه لمن أهل النار، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس وإنه لمن أهل الجنة. حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب بن الليث، حَدَّثني أبي عن جدي، حَدَّثني سَعِيد بن عَبد الرحمن الجمحي، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: لما كان يوم أحد جعلت فاطمة تغسل جرح النبي ﷺ، فذكره. قال الشيخ: وسعيد بن عَبد الرحمن له أحاديث غرائب حسان، وأرجو أنها مستقيمة، وإنما يهم عندي في الشيء بعد الشيء، يرفع موقوفا، ويوصل مرسلا، لا عن تعمد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٥٤)]. • سعيد بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي. مديني كَانَ قَاضي بَغْدَاد. قَالَ ابن معِين: ثِقَة. وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث غرائب حسان، وَأَرْجُو أَنَّهَا مُسْتَقِيمَة، وَإِنَّمَا يهم - عِنْدِي - فِي الشَّيْء بعد الشَّيْء: يرفع مَوْقُوفا، ويوصل مُرْسلا، لَا أَنه يتَعَمَّد. [مختصر الكامل (ص ٣٩٢)]. • سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جميل، أبو عبد الله الجمحي القرشي. يروي عن عبيد الله بن عمر، عن نافع. قال يحيى: ثقة. قال ابن حبان: يروي عن الثقات موضوعات، يتخايل من يسمعها أنه كان المعتمد لها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٢٢)]. • سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جَميل أبو عبد الله الجمحي. قاضي بغداد. يروي عن: أبي حازم. قال صالح بن أحمد، عن أبيه: «ليس به بأس». وفي رواية أبي داود عنه: «مقارب الحديث». وقال أبو حاتم: «صالح». وقال الزبير: «سأل الرشيد عبد الله بن مصعب، عن سعيد -وهو يومئذٍ قاضيه- فقال: يا أمير المؤمنين إني أحسبه لو دخل المسجد الحرام فنظر الى رجل وامرأة على فاحشة، ما ظن بهما الا خيراً لبعده من الآفات». ولما تُوُفِّي قيل فيه: تُلْمَةٌ في الإِسْلام مَوتُ سعيدِ. شَمِلتْ كُلَّ مُخْلِصِ التوحيدِ. ذاك أني رأيتُه لا يبالي. في تقى الله لوم أهل الوعيد. وقال الساجي: «روى عن: هشام بن عروة، وسُهَيل بن أبي صالح أحاديث لم يتابع عليها. أروى الناس عنه ابن وهب». وقال فيه يحيى بن معين: «ليس بشيء». وذكره ابن خلفون في «الثقات». وقال عنه ابن نمير: «مدني ثقة».وقال أحمد بن صالح: «مكي ثقة». وقال موسى بن هارون عنه: «ثقة مأمون». وقال يعقوب بن سفيان: «لين الحديث». وقال النسائي: «لا بأس به». وقال ابن عدي: «له أحاديث غرائبُ حسان، وأرجو أنها مستقيمة، وإنما يهم عندي في الشيء بعد الشيء، فيرفع موقوفاً، ويصل مرسلاً، لا عن تعمد». وقال الحاكم لما خرج حديثه في «صحيحه»: «ثقة مأمون». وخرج مسلم حديثه في «صحيحه» محتجاً به. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٩٤)]. • سعيد بن عبد الرحمن الجمحي. وثقه ابن معين وغيره، واتهمه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٠)]. • سعيد بن عبد الرحمن الجمحي القاضي. عن سهيل. ثقة. لينه الفسوي. قال ابن حبان: روى عن عبيد الله ابن عمر وغيره أشياء موضوعة، يتخايل من سمعها أنه المتعمد لها. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (عخ م د س ق (١/ ٤٠٨)]. • سعيد بن عبد الرحمن الجمحي القاضى المدني. [م، د، س، ق]. عن سهيل ابن أبى صالح، وعبيدالله بن عمر. وثقه ابن معين وغيره. وقال ابن عدى: له غرائب حسان، وأرجو أنها مستقيمة، وإنما يهم فيرفع موقوفا ويوصل مرسلا لا عن تعمد. وأما ابن حبان فإنه خساف قصاب، فقال: روى عن الثقات أشياء موضوعة. ومن مناكيره: قال محمد بن الصباح: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ قال: عليك بالعلانية، وإياك. والسر، رواه محمد بن بشر، عن عبيدالله، عن يونس، عن الحسن - أن عمر قاله. قال البخاري: هذا أصح. أبو إبراهيم الترجمانى إسماعيل بن إبراهيم، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من نسى صلاة فلم يذكرها الا مع الامام فليتم صلاته، ثم يقضى ما فاته، ثم يعيد التى صلاها مع الامام. وقد لينه الفسوى. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. قلت: ولى قضاء بغداد. وممن حدث عنه الليث بن سعد، وهو أكبر منه. وابن وهب، وعلي بن حجر. وقال أبو حاتم أيضا: صالح. وقال أحمد: ليس به بأس. وقال الساجى: يروى أحاديث لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٤٠)].