سعيد بن سنان أبو مهدي الكندي الحنفي الحمصي

٤٩١٤ - سعيد بن سنان أبو مهدي الكندي الحنفي الحمصي • سعيد بن سنان الحمصي الحنفي. أو الكندي]. أبو المهدي، سعيد بن سنان الحمصي. أحاديثه أخاف أن تكون موضوعة، لا تشبه أحاديث الناس. كان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته، قال: «كنا نستمطر به» فنظرت في حديثه، فإذا أحاديثه معضلة، فأخبرت أبا اليمان بذلك، فقال: «أما إن يحيى بن معين لم يكتب منها شيئاً»، فلما رجعت الى العراق ذكرت أبا المهدي ليحيى بن معين، وقلت: «ما منعك يا أبا زكريا أن تكتبها؟» قال: «من يكتب تلك الأحاديث؟ من أين وقع عليها؟ لعلك كتبت منها يا أبا إسحاق؟» قلت: «كتبت منها شيئاً يسيراً لأعتبر به»، قال: «تلك لا يعتبر بها، هي بواطيل». قلت ليحيى: «عفير بن معدان، تضمه اليه؟»، قال: «هو قريب منه». [أحوال الرجال ص ٢٨٩)])]. • سعيد بن سنان أبو مهدي الكندي الحنفي الحمصي. عن أبي الزاهرية. مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٣٧)]. • سعيد بن سنان أبو المهدي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٢٢)]. • سعيد بن سنان أبو المهدي الحمصي. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٨٧)]. • سَعيد بن سِنان أبو المَهدي الحِمصي الكِنديُّ. عن أَبي الزاهِريَّةِ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَعيد بن سِنان أبو المَهدي الحِمصي الكِندي، عن أَبي الزاهِريَّة، مُنكر الحديث. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: سَعيد بن سِنان، أبو المَهديّ، لَيس بِثِقَة. حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى: سَعيد بن سِنان، أبو المَهدي ما حالُهُ؟ قال: لَيس بشيء. ومن حَديثه: ما حَدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا سَعيد بن سابِق، قال: حَدثنا مَسلَمَة بن عُلَي، عن أَبي مَهديّ، سَعيد بن سِنان، عن حُدَير بن كُرَيب، عن كَثير بن مُرَّة، عن عَبد الله بن عُمر، عن رَسُول الله ﷺ قال: مِن أَشراط الساعَة أَن يُركَب المَنظُورُ، ويُلبَس المَشهورُ، ويُبنَى المَشذُورُ، ويَصِيرُ الناس إِخوان العَلانيَة، أَعداء السريرَةِ. لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٥٦)]. • سَعِيد بن سِنَان الكِنْدِيّ. من أهل الشَّام، من حمص، كنيته أبو الْمَهْدِي. يَرْوِي عَن أَبِي الزَّاهِرِيَّة. روى عَنْهُ أهل الشَّام. مُنكر الحَدِيث، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد. مَات سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَمِائَة. وَكَانَ يَحْيَى بن معِين سيء الرَّأْي فِيهِ. سَمِعْتُ يَعْقُوبَ بن إِسْحَاق يَقُول: سَمِعت الدِّرَامِي يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: سَعِيدُ بن سِنَانٍ أبو الْمَهْدِيِّ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بشيء. قَالَ أبو حَاتِم: وَرَوَى سَعِيدُ بن سِنَانٍ أبو مَهْدِيٍّ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ كَثِيرِ بن مُرَّةَ، عَنِ ابن عُمَرَ، أَنَّ بَعْضَهُمْ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الأَرْضَ عَلَى مَا هِيَ؟ قَالَ: «عَلَى المَاءِ»، قَالَ: أَرَأَيْتَ المَاءَ عَلَى مَا هُوَ؟ قَالَ: «عَلَى صَخْرَةٍ خَضراءَ»، قَالَ: أَرَأَيْتَ الصَّخْرَةَ عَلَى مَا هِيَ؟ قَالَ: «عَلَى ظَهْرِ الحُوتِ، يَلْتَقِي طَرَفَاهُ بِالْعَرْشِ»، قَالَ: أَرَأَيْتَ الحُوتَ عَلَى مَا هُوَ؟ قَالَ: «عَلَى كَاهِلَيْ مَلَكِ، قَدَمَاهُ فِي الهَوَاءِ». ثناه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا عَمْرُو بن عُثْمَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن حَرْبٍ، عَنْ أَبِي مَهْدِيٍّ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ. وَرَوَى عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ أبي شَجَرَة، عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: «إِقَامَةُ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ﷿ أَحَبُّ الى اللَّهِ ﷿ مِنْ أَنْ يُنْزِلَ غَيْثَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فِي بِلادِ اللَّهِ». ثناه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا صَفْوَانُ بن صَالِحٍ، ثَنَا الوَلِيدُ أبو مَهْدِيٍّ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، أَكْثَرُهَا مَقْلُوبَةٌ، لَا يَحِلُّ ذِكْرُهَا فِي الكُتُبِ الا عَلَى سَبِيلِ القَدْحِ فِي نَاقِلِيهَا. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٢٢)]. • سَعِيد بن سنان الحِمصي. يُكَنَّى أبا مهدي. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى،سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو مهدي سَعِيد بن سنان ضعيف. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سَعِيد بن سنان أبو المهدي ليس بثقة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فسعيد بن سنان أبو المهدي قال: ليس بشيء. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: سَعِيد بن سنان أبو مهدي حمصي ليس بثقة. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو مهدي سَعِيد بن سنان الحِمصي أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة لا تشبه أحاديث الناس، وكان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته قال: وكنا نستمطر به فنظرت في أحاديثه فإذا أحاديثه معضلة، فأخبرت أبا اليمان بذلك فقال: أما إن يَحْيى بن مَعِين لم يكتب منها شيئا، فلما رجعنا الى العراق ذكرت ليحيى بن مَعِين ذلك وقلت: ما منعك أن تكتبها؟ قال: من يكتب تلك الأحاديث؟ لعلك كتبت منها يا أبا إسحاق؟ قال: قُلتُ: كتبت منه شيئا يسيرا لأعتبر، قال: تلك لا يعتبر بها، هي بواطل. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: أبو مهدي سَعِيد بن سنان كان وعفير بن معدان بكاءين، منكر الحديث، عَن أبي الزاهرية. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: هو متروك الحديث، يعني سَعِيد بن سنان أبو المهدي. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سَعِيد بن سنان أبو مهدي الحِمصي متروك الحديث. حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الجبار الخبائري، حَدَّثَنا أبو مهدي سَعِيد بن سنان، حَدَّثني راشد بن سعد، عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ، قال: قال رسول الله ﷺ: يا ثوبان لا تسكن الكفور فإن ساكن الكفور كساكن القبور، ولا تأمرن على عشرة فإنه من تأمر على عشرة جاء يوم القيامة مغلولة يده الى عنقه، فكه الحق أو أوثقه الظلم. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان الحِمصي، عن يزيد بن عَبد الله بن غريب المليكي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي ﷺ؛ إن هذه الآية نزلت: ﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية﴾ إنها نزلت في نفقات الخيل. وبإسناده؛ عن النبي ﷺ قال: الخيل معقود في نواصيها الخير والنبل الى يوم القيامة، وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كباسط كفه في صدقة لا تخرج أبوالها وأوراثها لأهلها عند الله يوم القيامة كدمن مسك أهل الجنة. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن سَعِيد بن سنان، عن عَمْرو بن عريب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي ﷺ في قوله: ﴿وآخرين من دونهم لا تعلمونهم﴾ قال: هم الجن، لن يخبل الشيطان إنسانا في داره فرس عتيق. حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان عن أبي الزاهرية، عَن أبي شجرة، عن عَبد الله بن عُمَر عن النبي ﷺ قال: من فقه الرجل المسلمأن يصلح معيشته قال: وليس من حبك الدنيا طلب ما يصلحك. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا أبو مهدي، عَن أبي الزاهرية، عَن أبي شجرة عن عَبد الله بن عُمَر، قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في الوتر ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾ وسورة الصمد. وقال رسول الله ﷺ: إقامة حد من حدود الله أحب الى الله من أن ينزل غيث أربعين ليلة في بلاد الله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان المروزي، حَدَّثَنا أبو الحسين الرهاوي، حَدَّثَنا مسكين بن بُكَير، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية، عَن أبي شجرة كثير بن مرة، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تغالبوا أمر الله فإن من غالب أمر الله غلبه، ومَنْ هجره شنأه، ولا يبالي الله بأي أنف العباد أرغم، ولا تكونوا كفلان وكفلانة عبدا حتى إذا قلنا هذان هذان فترا حتى كانا لا يقومان الى الصلاة حتى تنضح نساؤهما في وجوههما من الماء فترة عن الفريضة، فأوغلوا في رفق وسير جميل غير مقصر، ولا مميل، وأحب العبادة الى الله المداومة وما من عَبد الاَّ ستكون له فترة فإما الى فلاح وإما الى هلكة. حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب عن سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية، عَن أبي شجرة، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ؛ أن رجلاً سأله فقال: أرأيت الأرض على ما هي؟ فقال: على الماء، والماء على صخرة خضراء، والصخرة على ظهر حوت يلتقي طرفاه تحت العرش، الحوت على كاهل ملك قدماه في الهواء. حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي ابن عم رواد، حَدَّثَنا بشر بن بُكَير، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ أنه قال: إن السلطان ظل الله في الأرض يأوي اليه كل مظلوم من عباده فإذا عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر، وَإذا جار كان عليه الإصر وعلى الرعية الصبر، وَإذا جارت الولاة قحطت السماء، وَإذا منعت الزكاة هلكت المواشي، وَإذا ظهر الزنا ظهرت الفتن والمسكنة، وَإذا أخفرت الذمة أديل الكفار. حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا أحمد بن الفرج، حَدَّثَنا شريح بن يزيد، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية، عَن أبي شجرة، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ أنه قال: لكل شيء ثمرة وثمرة القلب الولد وإن الله لا يرحم من لا يرحم ولده. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد البلدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا علي بن عياش، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن عَبد الله بن عُمَر عن شداد بن أوس الأنصاري، قال: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: أيها الناس إن الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر وإن الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر، يحق فيها الحق ويبطل فيها الباطل أيها الناس فكونوا أبناء الآخرة، ولا تكونوا أبناء دنيا فإن كل أم يتبعها ولدها. حَدَّثَنَا هنبل، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد عن سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية، عَن أبي عنبة الخولاني، قال: كان رسول الله ﷺ إذا مشى أقلع. وبإسناده؛ كان رسول الله ﷺ يقرأ يوم الجمعة بالسورة التي يذكر فيهاالجمعة والمنافقون. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا سلامة بن جواس، حَدَّثَنا أبو مهدي، عَن أبي الزاهرية عن جُبَير بن نفير، عَن أبي هريرة قال: أوصاني رسول الله ﷺ بثلاث لا أتركهن في سفر، ولا حضر: أربع ركعات في أول النهار وصيام ثلاثة أيام من كل شهر وألا أنام الاَّ على وتر. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن جامع، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة، قال: سَمِعْتُ عُمَر بن الخطاب يقول: قال رَسُول اللهِ ﷺ: لا نذر في معصية، ولا يمين في معصية وكفارته كفارة يمين. وبإسناده؛، قال رَسُول اللهِ ﷺ: لا يبنى كنيسة في الإسلام، ولا يجدد ما خرب منها. وبإسناده؛ قال: قال رسول الله ﷺ: سووا صفوفكم وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل، ومَنْ وصل صفا وصله الله، ومَنْ قطع قطعه الله. قال الشيخ: ولأبي مهدي سَعِيد بن سنان هذا غير ما ذكرت من الأحاديث وعامة ما يرويه وخاصة عَن أبي الزاهرية غير محفوظة ولو قلنا إنه هو الذي يرويه عَن أبي الزاهرية لا غيره جاز ذلك لي، وكان من صالحي أهل الشام وأفضلهم الاَّ أن في بعض رواياته ما فيه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٩٩)]. • سعيد بن سِنَان أبو مهْدي الحِمصي. قَالَ أَحْمد: ضَعِيف. وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بشيء. وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَخَاف أَن تكون أَحَادِيثه مَوْضُوعَة، لَا تشبه أَحَادِيث النَّاس، وَكَانَ أبو الْيَمَان يثني عَلَيْهِ فِي فَضله وعبادته، وَقَالَ: كُنَّا نستمطر بِهِ، فَنَظَرت فِي أَحَادِيثه فَإِذا أَحَادِيثه معضلة، فَأخْبرت أَبَا اليَمَان بذلك، فَقَالَ: أما إِن يحيى بن معِين لم يكْتب مِنْهَا شَيْئا، فَلَمَّا رَجعْنَا الى العرَاق وَذكرت ليحيى ذَلِك، وَقلت: مَا مَنعك أَن تَكْتُبهَا؟ قَالَ: من يكْتب تِلْكَ الأَحَادِيث؟ لَعَلَّك كتبتها يَا أَبَا إِسْحَاق، قَالَ: قلت: كتبت مِنْهَا شَيْئا يَسِيرا: قَالَ: تِلْكَ لَا يعْتَبر بهَا، هِيَ بَوَاطِيلُ. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ فِي رِوَايَة: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ وخاصة عَن أبي الزَّاهِرِيَّة غير مَحْفُوظَة، وَلَو قلت إِنَّه هُوَ الذِي يرويهِ عَن أبي الزَّاهِرِيَّة لَا [غير] جَازَ ذَلِك، وَكَانَ من أصلح أهل الشَّام وأفضلهم، الا أَن فِي بعض رواياته مَا فِيهِ. [مختصر الكامل (ص ٣٨٢)]. • سعيد بن سنان أبو مهدي. حمصي. عن أبي الزاهرية. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٧٠)]. • سعيد بن سنان. وقال ابن معين: أبو المهدي، سعيد بن سنان، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٤٥)]. • سعيد بن سنان أبو مهدي الفلسطيني. ويقال: الحمصي. يروي عن أبي الزاهرية بالمناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٧٩)].• سعيد بن سنان أبو المهدي الكندي الحمصي. يروي عن أبي الزاهرية. قال أحمد: ضعيف. وقال يحيى: ليس بشيء، ليس بثقة، أحاديثه بواطيل. وقال البخاري والرازي: منكر الحديث. وقال النسائي وعلي بن الجنيد: متروك الحديث. وقال الدارقطني: كان يتهم بوضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٢١)]. • سعيد بن سنان أبو المهدي. والكوفي الحمصي، وقيل: الحنفي، وقيل: الكندي، وقيل: الحضرمي المؤذن. يروي عن: أبي الزاهرية. قال السَّعْدي: «أحاديثه أخاف أن تكون موضوعة، كان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته، وقال: «كنا نستمطر به»، فنظرت في حديثه، فإذا أحاديثه مُعْضلة فأخبرت أبا اليمان بذلك، فقال: «أما إنَّ ابن معين لم يكتب منها شيئاً». فلما رجعت الى العراق ذكرت أبا المهدي لابن معين، وقلت: ما يمنعك أن تكتب تلك الأحاديث؟ قال: «من يكتب تلك الأحاديث؟! من أين وقع عليها؟! لعلك كتبت منها؟!». قلت: كتبت شيئاً يسيراً لأَعْتَبِرَ به. قال: «تلك لا يعتبر بها، هي بواصيل». فقلت ليحيى: عُفَيْرُ بن معدان نضمُّه اليه؟ قال: «هو قريب منه»». وقال البزار في كتاب «السنن»: «سيِّئ الحفظ». وفي كتاب المرّوذي عن أحمد: «ليس بشيء». ولما ذكر أبو الفرج في كتاب «الموضوعات»: «من أشراط الساعة لبس المشهور»، قال: «قال العقيلي: لا يعرف هذا الحديث الا بأبي المهدي، ولا يتابع عليه» انتهى. وقال ابن أبي خيثمة: «أنبا أبو محمد -وكان ثقةً- قال: قال أبو مسهر: ثنا صدقة بن خالد، قال: أخبرني أبو مهدي سعيد بن سنان مؤذن أهل حمص، وكان ثقةً مرضياً». وقال دُحيم: «ليس بشيء، لزم أبا الزاهرية»، وشبَّهَهُ بجعفر بن الزبير، وبشر بن نمير، قال: «وبشر أحسن حالاً منه». وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، يروي عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مُرَّة، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ نحواً من ثلاثين حديثاً منكرة». وسئل أبو زرعة عنه، فأومأ بيده أنه ضعيف. وقال النسائي: «لا يكتب حديثه». وقال ابن حبان: «منكر الحديث، لا يُعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، ونسخته أكثرها مقلوب، لا يحل ذكرها في الكتب الا على سبيل القدح في ناقلها». وقال ابن عدي: «وعامة ما يرويه، وخاصة عن أبي الزاهرية غير محفوظة، وكان من صالحي أهل الشام وأفضلهم، الا أن في بعض رواياته ما فيها». وقال الدوري عن يحيى: «متروك الحديث»، وفي موضع آخر: «ليس بثقة». وقال الساجي: «منكر الحديث». وذكره أبو العرب، وابن شاهين، وأبو علي بن السكن، والعقيلي في جملة الضعفاء. وقال السُّلَمِي: وسألته -يعني الدارقطني- عنسعيد بن سنان، فقال: «هما اثنان: أبو مهدي، حمصي يضع الحديث، وأبو سنان، كوفي سكن الري من الثقات». وقال مسلم بن الحجاج: «منكر الحديث». وقال أبو أحمد الحاكم: «حديثه ليس بالقائم». وقال أحمد بن محمد بن الحجاج: سمعت أحمد بن صالح، وسئل عن أبي المهدي فقال: «ما أعرف من حديثه الا حديثين أو ثلاثة، منكر الحديث». وفي «كتاب الصريفيني»، عن ابن معين: «هو ثقة». قال: «وكذا قاله الدارقطني في رواية عنهما». وقال ابن الجارود: «ليس بثقة». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٨٥)]. • سعيد بن سنان أبو مهدي. عن أبي الزاهرية. هالك. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٠)]. • سعيد بن سنان أبو مهدي الحمصي. عن أبي الزاهرية. متروك، متهم. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٤٠٦)]. • سعيد بن سنان، أبومهدي الحمصي. [ق]. ضعفه أحمد. وقال يحيى: ليس بثقة - وقال مرة: ليس بشئ. وقال الجوزجانى: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة. وقال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي: متروك. عبد الله بن عبد الجبار الخبايرى، حدثنا أبومهدى، حدثنى راشد بن سعد، عن ثوبان - مرفوعا: يا ثوبان، لا تسكن الكفور، فإن ساكن الكفور كساكن القبور، ولا تأمرن على عشرة فإن من تأمر على عشرة جاء مغلولة يده الى عنقه، فكه الحق أو أوثقه الظلم. النفيلى، حدثنا سعيد بن سنان، عن يزيد بن عبد الله بن عريب المليكى، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: نزلت: الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية - في نفقات الخيل وأهلها معانون عليها. بقية، عن سعيد بن سنان، عن عمرو بن عريب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: وآخرين من دونهم لا تعلمونهم - قال: الجن، ولن يخبل الشيطان إنسانا في داره فرس عتيق. الوليد بن مسلم، حدثنا أبومهدى، عن أبى الزاهرية، عن أبى شجرة، عن ابن عمر - مرفوعا: إقامة حد أحب الى الله من أن ينزل غيث أربعين ليلة في بلاد الله. مسكين بن بكير، حدثنا سعيد بن سنان، عن أبى الزاهرية، عن أبى شجرة، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تغالبوا أمر الله، فإان من غالب أمر الله غلبه، ومن هجره ساءه، ولا يبالى الله بأى أنف العباد أرغم، ولا تكونوا كفلان وفلان عبدا حتى قلنا أين هذان، وفترا حتى كانا لا يقومان الى الصلاة حتى ينضح نساؤهما. في وجوههما الماء، فأوغلوا في رفق. محمد بن حرب، عن سعيد بن سنان، عن أبى الزاهرية، عن أبى شجرة، عن ابن عمر، قال رجل: يا رسول الله، أرأيت الارض على ما هي؟ قال: على الماء، والماء على صخرة خضراء، والصخرة على ظهر حوت يلتقي طرفاه تحت العرش. بشر بن بكير، حدثنا سعيد، عن أبى الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر - مرفوعا: السلطان ظل الله في أرضه يأوى اليه كل مظلوم، وإذا جارت.الولاة قحطت السماء، وإذا منعت الزكاة هلكت المواشى، وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة، وإذا أخفرت الذمة أديل الكفار. سعيد، عن أبى الزهرية، عن أبى شجرة، عن ابن عمر، عن شداد بن أوس - مرفوعا: إن الدنيا عرض حاضر، يأكل منها البر والفاجر، وإن الآخرة وعد صادق، يحكم فيها ملك قادر، يحق فيها الحق، ويبطل فيها الباطل، فكونوا أبناء الآخرة، ولا تكونوا أبناء الدنيا، فإن كل أم يتبعها ولدها. سعيد بن عبد الجبار، حدثنا سعيد بن سنان، عن أبى الزاهرية، عن كثير بن مرة، سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله ﷺ: لا تبنى كنيسة في الاسلام، ولا يجدد ما خرب منها. وبه: من وصل صفا وصله الله، ومن قطع قطعه الله. ولابي مهدى أحاديث كثيرة، وهو بين الضعف. قال الجوزجانى: كان أبو اليمان يثنى عليه في فضله وعبادته. وقال: كنا نستمطر به، رحمة الله عليه. قيل: توفى سنة ثمان وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٣٦)]. • سعيد بن سنان، أبو مهدي الحمصي (ق). له ترجمة في الميزان، ولم يذكر فيها أنه وضع، ولكن ذكر عن الجوزجاني أنه قال: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة. وقد ذكر الحاكم في المستدرك حديثاً في كتاب الفتن والملاحم قبل آخره نحو كراسة من القطع الكبير، رواه عن أبي الزاهرية، قال الحاكم فيه: صحيح، قال الذهبي عقيبه: بل سعيد متهم به. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٠٦)]. • سعيد بن سِنَان الحِمصي أبو مهْدي. قَالَ يحيى أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ، وَقَالَ الجوزجَاني أَخَاف أَن تكون أَحَادِيثه مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٣)]. • سعيد بن سنان أبو مهدي. متروك، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].