page 3305, entry [5028]Open original source
٤٧٨٨ - سعد بن سِنَان أبو سِنَان • سعد بن سنان. ويقال: سنان بن سعد الكندي المصري]. سعد بن سنان الذي روى عنه يزيد بن أبي حبيب. أحاديثه واهية لا تشبه أحاديث الناس. عن أنس. [أحوال الرجال (ص ٢٦٥)]. • سعد بن سنان. روى عنه يزيد بن أبي حبيب. منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٠٢)]. • سَعد بن سِنان. عن أَنس، رَوى عنه يَزيد بن أبي حَبيب، وقال ابنلَهيعَةَ: سِنان بن سَعد، مِصريٌّ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: سمعتُ مُحمد بن عَلي الورَّاق، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول، في أَحاديث يَزيد بن أبي حَبيب، عن سَعد بن سِنان، عن أَنس، قال: رَوى خَمسَة عَشر حَديثًا، مُنكرَةً كُلَّها، ما أَعرِف منها واحِدًا. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: سَعد بن سِنان، تَرَكت حَديثهُ، ويُقال: سِنان بن سَعد، وحَديثه غَير مَحفُوظ، حَديث مُضطَرِبٌ. وسمعتُه مَرَّةً أُخرَى يقول: يُشبِه حَديثه حَديث الحَسن، لا يُشبِه حَديث أَنس. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٨٤)]. • سعد بن سنان. ويقال: سنان بن سعد. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قال: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: لم أكتب أحاديث سنان بن سعد لأنهم اضطربوا فيها، فقال بعضهم: سعد بن سنان وسنان بن سعد. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: سعد بن سنان ويقال: سنان بن سعد تركت حديثه، حديث مضطرب، وسمعته يقول: يشبه حديثه حديث الحسن، ولا يشبه أحاديث أنس. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أحاديثه، يعني سعد بن سنان واهية، لا تشبه أحاديث الناس عن أنس. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: سعد بن سنان روى عنه يزيد بن أبي حبيب، منكر الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم،. حَدَّثَنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان، عَن أَنَس بن مالك عن رسول الله ﷺ قال: تقبلوا لي بست من أنفسكم أتقبل لكم بالجنة قالوا: وما هي؟ قال: إذا حدث أحدكم فلا يكذب، وَإذا وعد فلا يخلف، وَإذا ائتمن فلا يخن وغضوا أبصاركم واحفظوا فروجكم وكفوا أيديكم. وعن النبي ﷺ قال: من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فلينظر الذي هو خير فليأته وليكفر عن يمينه. وبإسناده؛ قال: قال رَسُول اللهِ ﷺ: إذا أراد الله بعبده الخير أعجل له العقوبة في الدنيا، وَإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عليه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة. وبإسناده؛ عن النبي ﷺ قال: البيان، أو التأني - الشك من عاصم- من الله، والعجلة من الشيطان، ولا أحد أكثر معاذير من الله، ولا شيء أحب الى الله من الحمد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي، حَدَّثَنا عيسى بن حماد أخبرني الليث عن زيد بن أبي حبيب عن سَعِيد بن سنان، عَن أَنَس عن رسول الله ﷺ قال: يكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا. وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ قال: إن عظم الجزاء مع عظيم البلاء، وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط. وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ قال: المعتدي في الصدقة كمانعها.وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ؛ أيما داع دعا الى ضلالة، فذكره، وأيما داع دعا الى هدى، فذكره. حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى بن إسماعيل بن عرباض، حَدَّثَنا مُحَمد بن رمح أنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان، عَن أَنَس، عن رسول الله ﷺ قال: إنما الصبر في الصدمة الأولى واتقوا النار ولو بشق تمرة. قال ابنُ عَدِي: ذكر من قال في هذه الأحاديث عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عَن أَنَس التي رويتها عن الليث وفي غيرها. حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا حرملة، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثَنا عَمْرو بن الحارث أن ابن أبي حبيب حدثه عن سنان بن سعد الكندي، عَن أَنَس، أن رسول الله ﷺ قال: لا إيمان لمن لا أمانة له والمعتدي في الصدقة كمانعها. حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا حرملة، أخبرني ابن وهب قال: أخبرني ابن لَهِيعَة، وعَمْرو، عن يزيد، عن سنان بن سعد، عَن أَنَس بن مالك، أن رسول الله ﷺ قال: والذي نفسي بيده، لا تقوم الساعة على رجل يقول لا اله الاَّ الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي بغزة، حَدَّثَنا أحمد بن صالح، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني ابن لَهِيعَة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ: هما نجدان، فما جعل نجد الشر أحب اليكم من نجد الخير. حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا يزيد بن موهب، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن عَمْرو بن الحارث والليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد، عَن أَنَس، عن رسول الله ﷺ قال: عظم الجزاء مع عظم البلاء، والصبر عند الصدمة الأولى، وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم، من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط. قال ابنُ عَدِي: ولم يذكر الليث الصدمة الأولى، وذِكْرُ الليث في هذا الإسناد إنما هو من عمل ابن وهب جمع بين الليث وعَمْرو بن الحارث، فحمل حديث أحدهما على صاحبه فقال عنهما جميعًا عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عَن أَنَس، وأخطا ابن وهب على الليث، فإن الليث يقول: عن سعد بن سنان، وقد أمليت صوابه عن الليث من حديث عاصم بن علي عنه. أنا ابن قتيبة، حَدَّثَنا يزيد بن موهب أَخْبَرنا ابن وهب، عنِ ابن لَهِيعَة، وعَمْرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد الكندي، عَن أَنَس عن النبي ﷺ قال: إذا أراد الله بعبد خيرًا عجل له العقوبة في الدنيا، وَإذا أراد بعبد شرا أمسك عليه ذنوبه حتى يوافيه يوم القيامة. وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ قال: المكر والخديعة والخيانة في النار. وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ قال: إذا ذكر الله فانتهوا. قال ابنُ عَدِي: ولسعد غير ما ذكرت من الحديث عَن أَنَس، والليث يروي عن يزيد بن أبي حبيب فيقول: عن سعد بن سنان، وعَمْرو بن الحارث، وابن لَهِيعَة يرويان عنِ ابن أبي حبيب فيقولان: عن سنان بن سعد، عَن أَنَس، وهذه الأحاديث ومتونها وأسانيدهاوالاختلاف فيها يحمل بعضها بعضا، وليس هذه الأحاديث مما يجب أن يترك أصلا لما ذكره ابن حنبل أنه ترك هذه الأحاديث للاختلاف الذي فيه من سعد بن سنان أو سنان بن سعد، لأن في الأحاديث وفي أسانيدها ما هو أكثر اضطرابا مما في هذه الأسانيد، ولم يتركه أحد أصلا بل أدخلوه في مسندهم وتصانيفهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٣٩٢)]. • سعد بن سِنَان أبو سِنَان. كُوفِي، كَانَ بِالريِّ. قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث، يروي عَنهُ الثَّوْريّ وَزيد بن الْحباب، وَهُوَ الذِي روى عَن ثَابت بن خاقَان أبو خاقَان عَن الضَّحَّاك. وَقَالَ ابن عدي: أَحَادِيثه غرائب وأفراد، وَأَرْجُو أَنه مِمَّن لَا يتَعَمَّد الكَذِب والوضع لَا إِسْنَادًا وَلَا متْنا، وَلَعَلَّه يهم فِي الشَّيْء بعد الشَّيْء، ورواياته تحْتَمل وَتقبل. [مختصر الكامل (ص ٣٨٣)]. • سعد بن سِنَان. وَيُقَال: " سِنَان بن سعد ". قَالَ أَحْمد: لم أكتب أَحَادِيثه؛ لأَنهم اضْطَرَبُوا فِيهَا، فَقَالَ بَعضهم: سعد بن سِنَان، وَقَالَ بَعضهم: سِنَان بن سعد. وَمرَّة قَالَ: تركت حَدِيثه؛ لِأَن حَدِيثه مُضْطَرب. وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَحَادِيثه واهية، لَا تشبه أَحَادِيث النَّاس عَن أنس. وَقَالَ النَّسَائِيّ: سعد بن سِنَان روى عَن يزِيد بن أبي حبيب، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: ولسعد غير مَا ذكرت من الحَدِيث عَن أنس، وَاللَّيْث يروي عَن يزِيد بن أبي حبيب فَيَقُول: عَن سعد بن سِنَان، وَعَمْرو بن الْحَارِث وَابْن لَهِيعَة يرويان عَن يزِيد بن أبي حبيب فَيَقُولَانِ عَن سِنَان بن سعد عَن أنس. وَهَذِه الأَحَادِيث متونها وأسانيدها وَالِاخْتِلَاف فِيهَا يحمل بَعْضهَا بَعْضًا، فَلَيْسَ هَذِه الأَحَادِيث مِمَّا يجب أَن يتْرك لما ذكره ابْن حَنْبَل أَنه ترك هَذِه الأَحَادِيث للِاخْتِلَاف الذِي فِيهِ من سعد بن سِنَان أَو سِنَان بن سعد؛ لِأَن فِي الأَحَادِيث وَفِي أسانيدها مَا هُوَ أَكثر اضطرابا مِمَّا فِي هَذِه الأَسَانِيد، وَلم يتْركهُ أحد أصلا، بل أدخلوه فِي مسندهم وتصانيفهم. [مختصر الكامل (ص ٣٨١)]. • سعد بن سنان. وقيل: سنان بن سعد. عن أنس. روى عنه يزيد بن أبي حبيب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٦٧)]. • سعد بن سنان. وقيل: سنان بن سعد. يروي عن أنس. قال أحمد: مضطرب الحديث. وقال السعدي: أحاديثه واهية. وقال النسائي: منكر الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١٢)]. • سعد بن سنان. وقيل: سنان بن سعد. عن أنس. ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٤)]. • سعد بن سنان. ويقال: سنان بن سعد (ق بخ). عن أنس.ضعفوه ولم يترك. [المغني في الضعفاء (د ت ق (١/ ٣٩٥)]. • سعد بن سنان. [ق، د، ت]. ويقال: سنان بن سعد. عن أنس ابن مالك. قال أحمد: لم أكتب أحاديثه لانهم اضطربوا فيه وفي حديثه. وقال الجوزجانى: أحاديثه واهية. وقال النسائي: منكر الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف. ونقل ابن القطان أن أحمد يوثقه. وخرج له الترمذي حديث المعتدى في الصدقة كمانعها، وقال: حسن. عاصم بن علي، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبى حبيب، عن سعد بن سنان، عن أنس حديث: تقبلوا لى بست أتقبل لكم بالجنة، إذا حدث أحدكم فلا يكذب. وذكر الحديث. وبه: إذا أراد الله بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنيا. وبه: بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم. وبه: إذا أحب الله قوما ابتلاهم، فمن رضى فله الرضا، ومن سخط فله السخط. ابن وهب، أنبأنا ابن لهيعة، وعمرو، عن يزيد بن أبى حبيب، عن سنان بن. سعد، عن أنس - مرفوعا: لا تقوم الساعة على أحد يقول: لا اله الا الله، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر. قال السليمانى: قال سعيد بن أبى أيوب وابن إسحاق، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة، عن يزيد بن أبى حبيب، عن سنان بن سعد، هكذا يقول هؤلاء، وهو أصح. [ميزان الاعتدال (٢/ ١١٥)]. • سعد بن سنان. ويقال سنان بن سعد عن أنس قال النسائي منكر الحديث، وقيل ضعيف، وعن أحمد توثيقه وحسن له الترمذي، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)].