page 3219, entry [4890]Open original source
٤٦٦٠ - زيد بن الحواري أبو الحواري العمي البصري • زيد بن الحواري العمي البصري. زيد العمي متماسك. [أحوال الرجال (ص ٣٣٤)]. • زيد العمي. ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٢٩)]. • زَيد العَمّي. بَصريٌّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حنبل، قال: حَدثنا زياد بن أَيوب، قال: حَدثنا عَلي بن مُحمد، قال: سمعتُ وكيعًا يقول: حَديث زَيدٍ العَمِّي، عن أَبي الصِّدّيق الناجي، لَيس بشيء. حدثني جَعفَر بن أَحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن إِدريس عن كِتاب أَبي الوليد بن أَبي الجارُود، عن يَحيَى بن مَعِين، قال: زَيد العَمّي، وأَبو الصِّدّيق الناجيّ، يُكتَب حَديثهُما وهُما ضَعيفينِ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَمرو بن مَرزُوق، قال: حَدثنا شُعبة، عن زَيد العَمّي، عن أَبي الصِّدّيق، عن أَبي سَعيد الخدري، قال: كُنا نَبيع أُمَّهات الأَولاد على عَهد رَسُول الله ﷺ. وهَذا المَتن يَرويه غَير زَيد العَمّي بإِسناد جَيِّد.[ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٧١)]. • زيد العمي. هُوَ زَيْد بن الحوَاري، كنيته أبو الْحوَاري. يَرْوِي عَن: أَنَس، وَمُعَاوِيَة بن قُرَّة. روى عَنْهُ: الثَّوْرِي، وَشعْبَة. وَكَانَ قَاضِياً بهراة. يَرْوِي عَن أَنَس أَشْيَاء مَوْضُوعَة لَا أصل لَهَا، حَتَّى سبق الى القلب أَنَّهُ المُتَعَمد لَهَا، وَكَانَ يَحْيَى يمرض القَوْل فِيهِ، وَهُوَ عِنْدِي لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ وَلَا كِتَابَة حَدِيثه الا للاعتبار. سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: لَا يَجُوزُ حَدِيثُ زَيْدٍ العَمِّيِّ، وَكَانَ أَمْيَلَ مِنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ. قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بن قُرَّةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَنْ النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ لِسَبْعَ عَشرةَ مَضَيْنَ مِنَ الشَّهْرِ كَانَ دَوَاءَ لِدَاءِ سَنَةٍ». حَدَّثَنَاهُ الحُسَيْنُ بن إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ بِالْكَرْخِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن حَرْبٍ النَّسَائِيُّ، قَالَ: ثَنَا يَزِيدُ بن هَارُونَ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْفَضْلِ، عَنْ زَيْدٍ العَمِّيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن قُرَّةَ. وَقَدْ رَوَى زَيْدٌ العَمِّيُّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُحِبُّ أَنْ تُسْتَجَابَ دَعْوَتُهُ، وَتُكْشَفَ كُرْبَتُهُ، فَلْيُيَسر عَلَى مُعْسر». ثناه أبو يَعْلَى، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُثَنَّى، قَالَ: ثَنَا بَكْرُ بن بَكَّارٍ، قَالَ: ثَنَا يُوسُفُ بن صُهَيْبٍ، عَنْ زَيْدٍ العَمِّيِّ، عَن أنس بن مَالك. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٩)]. • زيد بن الحواري العمي. بصري، يُكَنَّى أبا الحواري. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت علي بن المديني يقول: زيد العمي بن الحواري، وَهو أبو الحواري. حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني مُحَمد بن إسماعيل، عَن أبي داود، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: زيد العمي هو زيد الحواري أبو الحواري. سمعت أبا يَعْلَى يقول: سئل يَحْيى بن مَعِين يعني، وَهو حاضر عن زيد العمي فقال: ليس بشيء. حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب قال: قرأ عليَّ يَحْيى بن مَعِين: زيد العمي يضعف. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: زيد العمي متماسك. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: زيد العمي ضعيف. حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا قيس بن الربيع عن حبيب بن أبي ثابت عن أيوب بن موسى عن زيد بن الحواري، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: يوشك الفالج أن يفشو في الناس حتى يتمنون الطاعون مكانه. قال ابنُ عَدِي: وهذا لا أعلم يرويه غير قيس عن حبيب بن أبي ثابت. حَدَّثَنَا يَحْيى بن البختري، حَدَّثَنا أبو كامل الفضل بن الحسين، حَدَّثَنا وكيع بن محرز عن زيد العمي، عَن أَنَس، قال: كان من دعاء رسول الله ﷺ في أوله وأوسطه وآخره: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقناعذاب النار. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة، حَدَّثَنا الأَعْمَش عن زيد العمي، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ: ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا وضع أحدكم ثوبه أن يقول: بسم الله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم يعني شاذان الفارسي، حَدَّثَنا سعد بن الصلت، حَدَّثَنا الأَعْمَش عن زيد العمي، عَن أَنَس عن النبي ﷺ، نحوه. قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لم يكن يعرف الاَّ بسعيد بن مسلمة عَنِ الأَعْمَش، ثم وجدناه من حديث سعد بن الصلت عَنِ الأَعْمَش، ولا يرويه عَنِ الأَعْمَش غيرهما. حَدَّثَنَا موسى بن عَبد الله أبو القاسم المقرئ المخرمي، حَدَّثَنا علي بن الجعد أخبرني سلام الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة، عَن أَنَس بن مالك قال: وضأت النبي ﷺ فخلل لحيته ثم قال: بهذا، أو هكذا أمرني ربي ﷿. قال الشيخ: وهذا الحديث ليس البلاء فيه من زيد العمي، البلاء من الراوي عنه سلام الطويل، ولعله أضعف منه ومنهما. حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الراسبي، وَالحُسَين بن أبي معشر، قالا: حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا أبو إسحاق الفزاري، عن سُفيان، عَن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ: لكل أمة رهبانية، ورهبانية أُمَّتِي الجهاد في سبيل الله. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن أسماء (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن علي بن سهل الموصلي، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى قالا: أَخْبَرنا ابن المبارك، حَدَّثَنا سُفيان، عَن زيد العمي، عَن أبي إياس، وَهو معاوية بن قرة، عَن أَنَس عن النبي ﷺ قال: لكل أمة رهبانية ورهبانية أُمَّتِي الجهاد في سبيل الله. قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه زيد عن معاوية بن قرة. حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا السري بن يَحْيى، وَالحُسَين بن الحكم والهيثم بن خالد، قالوا: حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا سُفيان، عَن زيد العمي، عَن أبي إياس، عَن أَنَس يرفعه، وقال السري بن يَحْيى: يرفعه، قال: الدعاء لا يرد فيما بين الأذان والإقامة. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلام الطويل عن زيد العمي عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن مالك عن النبي ﷺ قال: فُلِقَ البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء. قال ابنُ عَدِي: ولعل هذا الحديث البلاء فيه من سلام الطويل، أو منهما جميعًا، فإنهما ضعيفان. أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد البصري، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه عن الحسن، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ: من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة ومحا عنه سبعين سيئة الى أن يرجع من حين فارقه فإن قضيت حاجته على يديه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وإن هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير حساب. قال الشيخ: ولعل البلاء فيه من ابنه عَبد الرحيم فإنه ضعيف مثل أبيه. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عديالجرجاني بمكة، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد التبعي، وَهو قاضي همذان، حَدَّثَنا القاسم بن الحكم، قالا: حَدَّثَنا سلام عن زيد العمي، عَن قَتادَة، عَن أَنَس عن النبي ﷺ قال: يُكْرَهُ للمؤذن أن يكون إماما. قال ابنُ عَدِي: وهذا منكر عَن قَتادَة عَن أَنَس، ولعل البلاء فيه من سلام أو منهما. حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلام الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار، قال رَسُول اللهِ ﷺ: من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان على دواء لداء السنة. قال الشيخ: وهذا يعرف بسلام عن زيد، لا أعلم يرويه عن زيد غيره، فيدل هذا على أن البلاء في هذه الأحاديث التي يرويها سلام عن زيد البلاء فيها من سلام، لا من زيد. وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلام الطويل عن زيد العمي عن مرة، عَن أبي سَعِيد الخدري عن النبي قال: من حمل عن أُمَّتِي دينا ثم اجتهد في قضائه فمات قبل أن يقضيه فهو اليَّ. قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا يرويه سلام عنه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد الباغندي، حَدَّثني كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن مُحَمد بن الفضل عن زيد العمي، عَن أبي العالية الرياحي عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله ﷺ: عجلوا بالركعتين بعد المغرب فإنهما يرفعان مع المكتوبة. قال ابنُ عَدِي: وهذا البلاء فيه أظنه من مُحَمد بن الفضل بن عطية، وَهو خراساني أضعف من زيد. حَدَّثَنَا حمزة الكاتب، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عُمَر بن الخطاب، قال: قال رسول الله ﷺ: سألت ربي فيما اختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى ﷿ الي: يا مُحَمد، إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضهم أضوأ من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى. قال الشيخ: وهذا منكر المتن يعرف بعبد الرحيم بن زيد عن أبيه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن حلبس البُخارِيّ، حَدَّثني نصر بن صالح أبو الليث الهمداني، حَدَّثَنا حفص بن داود أبو عُمَر الربعي البُخارِيّ، حَدَّثَنا عيسى الغنجار، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل، عن زيد عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قال: الأذنان من الرأس. قال الشيخ: وهذا أَيضًا رواه مثل مُحَمد بن الفضل عن زيد، وَمُحمد أضعف منه كأن البلاء منه. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا يَحْيى بن خلف، حَدَّثَنا مُحَمد بن مروان، حَدَّثَنا عمارة بن أبي حفصة عن زيد العمي، عَن أبي الصديق الناجي، عَن أبي سَعِيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: يكون في أُمَّتِي المهدي، إن قصر فسبع، وإلا فثمان، وإلا فتسع، تنعم فيها أُمَّتِي نعمة لم ينعموا مثلها قط، يرسل عليهم السماء مدرارا، ولا تدخر الأرض منها من النبات والمال كدوس، يقوم الرجل فيقول: يا مهدي أعطني فيقول: خذ. قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث مداره علي زيد العمي وبه يعرف. قال ابنُ عَدِي: ولزيد العمي غير ما ذكرت أحاديث كثيرة فبعضها يرويه عنه قوم ضعفاء مثلسلام الطويل، وَمُحمد بن الفضل بن عطية وابنه عَبد الرحيم وغيرهم فيكون البلاء منهم لا منه، وَهو في جملة الضعفاء ويكتب حديثه على ضعفه وقد حدث عنه شُعْبَة والثوري. حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن سفيان الثَّوْريّ عن زيد العمي، عَن أبي الصديق الناجي، عنِ ابن عُمَر قال: رخص رسول الله ﷺ لأمهات المؤمنين في الذيل شبرا ثم استزدته فزادهن شبرا فكن يرسلن ذراعا. حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا مالك بن إسماعيل، عن مسعود بن سعد، عن مطرف، عن الشعبي، عَن أبي الصديق الناجي، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر قال: ذكرن نساء رسول الله ﷺ ما يرسلن من الثياب فقال: شبرا قلن: فإن شبرا قليل تخرج منه العورة، قال: فذراع، قال: فكانت أحداهن تذرع ذراعا من منطقها. حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن أبي زائدة، حَدَّثَنا عَبد الصمد، عن شُعْبَة، عَن أبي الحواري، عَن أبي الصديق، عَن أبي سعيد الخدري قال: كُنا نبيع أمهات الأولاد على عهد رسول الله ﷺ. وبإسناده؛ عَن أبي سَعِيد؛ كنا نتمتع على عهد رسول الله ﷺ. قال الشيخ: وزيد العمي له غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه ومَنْ يروي عنه ضعفاء، وهو وهم، على أن شُعْبَة قد روى عنه كما ذكرت، ولعل شُعْبَة لم يرو عن أضعف منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٤٧)]. • زيد بن الحوَاري العمي. بَصري - أبو الْحوَاري. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء. وَقَالَ مرّة: يضعف. وَقَالَ السَّعْدِيّ: متماسك. وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. وَقَالَ ابن عدي: ولزيد أَحَادِيث كَثِيرَة، فبعضها يرويهِ عَنهُ قوم ضعفاء مثل: سَلام الطَّوِيل، وَمُحَمّد بن الْفضل بن عَطِيَّة، وَابْنه عبد الرَّحِيم، وَغَيرهم، فَيكون البلَاء مِنْهُم لَا مِنْهُ، وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء يكْتب حَدِيثه على ضعفه، وَقد حدث عَنهُ شُعْبَة وَالثَّوْري، وَلَعَلَّ شُعْبَة لم يرو عَن أَضْعَف مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص ٣٤٦)]. • زيد بن الحواري العمي البصري. يروي عن انس. وقال أحمد صالح: وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي عن أنس أشياء موضوعة، لا يجوز الاحتجاج بخبره. وقال أبو زرعة: واهي الحديث، ضعيف. وحكى ابن أبي حاتم أنه إنما قيل له العمي؛ لأنه كان كلما سئل عن شيء قال: حتى أسأل عمي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠٥)]. • زيد بن الحواري أبو الحواري العمي. عن أنس. ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٥٠)]. • زيد بن الحواري العمي. عن أنس. مقارب الحال. قال ابن عدي: لعل شعبة لم يرو عن أحد أضعف منه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٨١)]. • زيد بن الحواري العمي أبو الحواري البصري. قاضى هراة. عن أنس، وسعيد بن المسيب، وطائفة. وعنه ابناه عبد الرحيم، وعبد الرحمن، وشعبة، وهشيم. قال ابن معين: صالح. وقال - مرة: لا شئ. وقال مرة: ضعيف يكتب حديثه. وقال أبو حاتم: ضعيف يكتب حديثه. وقال الدارقطني: صالح. وضعفه النسائي. وقال ابن عدى: لعل شعبة لم يرو عن أضعف منه. وقال السعدى: متماسك. ومن مناكيره: قيس بن الربيع، عن حبيب بن أبى ثابت، عن أيوب بن موسى، عن زيد بن الحوارى، عن أنس - مرفوعا: يوشك الفالج أن يفشو في الناس حتى يتمنوا الطاعون مكانه. سلام الطويل، عن زيد العمى، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: يكره للمؤذن أن يكون إماما. فهذا لعل البلاء فيه من سلام. سلام، عن زيد العمى، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار - مرفوعا: من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء للسنة. نعيم بن حماد، حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمى، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب، عن عمر - مرفوعا: سألت ربى فيما اختلف فيه أصحابي من بعدى، فأوحى الله الى: يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم بعضهم أضوأ من بعض، فمن أخذ بشئ مما هم. عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى. فهذا باطل. وعبد الرحيم تركوه. ونعيم صاحب مناكير. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩٥)]. • زيد بن الحواري العمي أبو الحواري البصري. (ع). قاضي هراة. مختلف في توثيقه، والأكثر على تضعيفه. وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب فضل الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة يمضين من الشهر حديثاً في سنده زيد العمي، ثم قال: قال ابن حبان: يروي أشياء موضوعة لا أصل لها، حتى يسبق الى القلب أنه المتعمد لها. وقد ذكر الذهبي في ترجمته عن سلام بن سالم أحاديث ثم قال في أحدها: وهو حديث رواه عن زيد بن العمي، عن قتادة، عن أنس مرفوعاً: «يكره للمؤذن أن يكون إماماً»، قال ابن عدي: لعل البلاء منه أو من زيد. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٠٠)]. • زيد بن الْحوَاري العمي. أورد لَهُ ابْن الجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا، وَقَالَ: قَالَ ابْن حبَان يروي أَشْيَاء مَوْضُوعَة لَا أصل لَهَا حَتَّى يسْبق الى القلب أَنه المُتَعَمد لَهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٢)]. • زيد بن الحواري العمي أبو الحواري البصري. قاضيها ضعفه النسائي وابن عدي، وقيل صالح، وقيل ضعيف يكتب حديثه، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].• زيد العمي. ليس بشيء، ج متروك، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].