زَكَرِيَّا بن يحيى أبو يحيى الوَقار المصري

٤٥٣٤ - زَكَرِيَّا بن يحيى أبو يحيى الوَقار المصري • زَكَريا بن يَحيَى أبو يَحيَى الوقارُ. مِصريٌّ.حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا أبو يَحيَى الوقارُ، قال: حَدثنا بِشر بن بَكر، عن الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير اليَمامي، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله ﷺ صَلَّى بِنا صَلاةً، فَلَما قَضاها قال: هَل قَرَأ أَحَد مِنكُم مَعي بشيء مِن القُرآنِ؟ فقال رَجُل مِن القَومِ: أَنا يا رَسول الله، فقال: إِنّي أَقُول ما لي أُنازَع القُرآنَ؟ إِذا أَسررتُ بِقِراءَتي فاقرَؤُوا مَعي، وإِذا جَهَرتُ فَلا يَقرَأَن مَعي أَحَدٌ. قال أبو يَحيَى: فَصرنا الى أَبي الطاهِر، أَحمد بن عَمرو بن السرح، فَذُكِر لَه الحَديث، فقال: هَذا باطِل، ثُم قام يَجُر إِزارَه حَتَّى دَخَل الى بَيتِه، فَأَخرَج كِتاب بِشر بن بَكر، فَإِذا فيه: حَدثنا بِشر بن بَكر، عن الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، أَنَّ رَسول الله ﷺ، أَو: عن الأَوزاعي، أَنَّ رَسول الله ﷺ، قال أبو يَحيَى: أَنا شَكَكتُ، فقال: انظُرُوا كَيف وصَلَه، فَجعله عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، واغتاظ مِن ذَلكَ. قال أبو يَحيَى، زَكَريا بن يَحيَى: وسمعت أَبا عَبد الله مُحمد بن عَبد الرَّحيم البَرقي، قال: ما أَقبَلت على أَحَد قَطُّ الاَّ عَليه، فَإِنه حَدثنا بِالإِسكَندَريَّة بِأَحاديث، فَجَعَلت كَلام هَذا لهَذا، وكَلام هَذا لهَذا، فَقَرَأَه عَلَى ما أَقلَبتُهُ، أَو: كَلامًا نَحو هَذا. حدثنا أبو يَحيَى الحلواني، زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى، أبو يَحيَى الوقارُ، قال: حَدثنا ابن وهب، قال: قال سُفيان الثَّوريُّ: قال مُجالدٌ: قال أبو الوداكِ: قال أبو سَعيد الخُدريُّ: قال رسول الله ﷺ: التَقَى آدَم ومُوسَى ﵇، فَذَكَر الحَديث، قال أبو يَحيَى: ونظرت اليه في أَصل ابن وهب، قال سُفيان الثَّوريُّ: بَلَغَني أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: التَقَى آدَم ومُوسَى. قال أبو جَعفر: وهَذا الحَديث يُروى بِأَسانيد جياد، مِن غَير هَذا الوجه، والحَديث الأَوَّل أَيضًا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، عن أَبي هُريرة، وعِمران بن حُصَين، ولَيس فيه الكَلام الأَخيرُ: إِذا أَسررتُ بِقِراءَتي فاقرَؤُوا مَعي، وإِذا جَهَرتُ فَلا يَقرَأَن مَعي أَحَدٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٠٤)]. • زكريا بن يَحْيى أبو يَحْيى الوقار. مصري. يضع الحديث ويوصلها، وأخبرني بعض أصحابنا عن صالح جزرة أنه قال: حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار وكان من الكذابين الكبار. حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان المرادي بمصر، حَدَّثَنا أبو يَحْيى زكريا بن يَحْيى الوقار، أخبرني العباس بن طالب، عَن أبي عَوَانة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، أن رجلاً أتى رسول الله ﷺ فقال: إني وقعت على أهلي في شهر رمضان نهارا فقال له النبي ﷺ: فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك. حَدَّثَنَا كهمس بن معمر، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار، حَدَّثَنا العباس بن طالب الأزدي، عَن أبي عَوَانة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في الطين. قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد عَن أبي عَوَانة عَن قَتادَة عَن أَنَس باطلان، والعباس بن طالب صدوق بصري سكن مصر لا بأس به. حَدَّثَنَا أحمد بن الممتنع الأَيْلِيّ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار، حَدَّثَنا مؤمل بن عَبد الرحمن عن حميد، عَن أَنَس، أن رسول الله ﷺ قال: إن الله﷿ مردي كل امرئ رداء عمله. وبإسناده؛ عَن أَنَس، أن رسول الله ﷺ قال: مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا وتستقيم أحيانا. قال ابنُ عَدِي: وهذان الحديثان يرويهما مؤمل وعن مؤمل أبو يَحْيى الوقار ومؤمل فيه أَيضًا ضعف ولعل البلاء أَيضًا منه. حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان المرادي وأحمد بن الممتنع، قالا: حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار، حَدَّثني العباس بن طالب الأزدي، عن حيان بن عُبَيد الله بن زهير العدوي، عَن أبي مخلد، عن عَبد الله بن عُمَر قال: كانت راية رسول الله ﷺ سوداء مكتوبا فيها: لا اله الاَّ الله مُحَمد رسول الله ﷺ. قال الشيخ: وهذا الحديث عن حيان بن عَبد الله يرويه عنه العباس بن طالب، الاَّ أنه مَنْ رواه قال: عَن أبي مجلز، عنِ ابن عباس. حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن قدير المصري، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الوقار، حَدَّثَنا بشر بن بكر، عَن أبي بكر بن عَبد الله بن أبي مريم الغساني عن ضمرة بن حبيب عن عفيف بن الحارث عن بلال بن رباح مولى أبي بكر، قال: قال رسول الله ﷺ: لو لم أُبعث فيكم لبُعث عُمَر. قال ابنُ عَدِي: وهذا عن بلال بهذا الإسناد غير محفوظ وإنما يروى هذا عن عقبة بن عامر وبلال عن النبي ﷺ، ومع هذا ما قلب متنه لأن الرواية لو كان بعدي نبي كان عُمَر. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وَمُحمد بن هارون بن حسان واللفظ له، وأحمد بن الممتنع، قالوا: حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار، وقال ابن هارون أملى حفظا قال: قرأ عليَّ ابن وهب قال الثَّوْريّ: قال مجالد: قال أبو الوداك: قال أبو سَعِيد الخدري: قال عُمَر بن الخطاب: قال رَسُول اللهِ ﷺ: قال أخي موسى: يا رب أرني الذي أريتني في السفينة، فأوحى الله اليه: يا موسى إنك ستراه، فذكره بطوله في قصة موسى والخضر، ووصية الخضر إياه في الزهد، وحضه على طلب العلم. أَخبرَناه مُحَمد بن نصر الخواص، أنا الحارث بن مسكين، وأَبُو الطاهر، قالا: حَدَّثَنا ابن وهب، عن الثَّوْريّ عن مجالد، الحديث الى رسول الله ﷺ، فذكر هذه القصة. قال ابنُ عَدِي: وأَبُو يَحْيى الوقار، قال: سَمِعْتُ مشايخ أهل مصر يثنون عليه في باب العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير بعضها مستقيمة وبعضها ما ذكرت وغير ما ذكرت موضوعات، وكان يُتهم الوقار بوضعها، لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعات، والصالحون قد رسموا بهذا الرسم أن يرووا في فضائل الأعمال أحاديث موضوعة بواطيل ويُتهم جماعة منهم بوضعها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٧٤)]. • زَكَرِيَّا بن يحيى أبو يحيى الوَقار. بَصري. يضع الحَدِيث، ويوصله. قَالَ صَالح جزرة: ثَنَا أبو يحيى الوَقار - وَكَانَ من الكَذَّابين. وَقَالَ ابن عدي: سَمِعت مشائخ مصر يثنون عَلَيْهِ فِي بَاب العِبَادَة وَالِاجْتِهَاد وَالْفضل، وَله حَدِيث كثير بعضه مُسْتَقِيم، وَبَعضه مَوْضُوع، وَكَانَ يتهم بوضعها؛ لِأَنَّهُ كَانَ يروي عَن قوم ثِقَات أَحَادِيث مَوْضُوعَات،[والصالحون قد رسموا بِهَذَا الرَّسْم: أَن يرووا [أَحَادِيث] فِي فَضَائِل الأَعْمَال مَوْضُوعَة] بَوَاطِيلُ، ويتهم جمَاعَة مِنْهُم بوضعها. [مختصر الكامل (ص ٣٥١)]. • زكريا بن يحيى الوَقَار. عن بشر بن بكر. وعنه أحمد سَيَّار المَرْوَزي. ضعيف جدّاً. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٢٨)]. • زكريا بن يحيى أبو يحيى الوقار. وبعضهم يقول: الوقار مخففاً، المصري. يروي عن بشر بن بكر، عن الأوزاعي. قال صالح جزرة: كان من الكذابين الكبار. قال ابن عدي: يضع الحديث. وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٦)]. • زكريا بن يحيى الوقار. عن بشر بن بكر وغيره. كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٥)]. • زكريا بن يحي الوقار. عن ابن وهب، وكان أحد الفقهاء، اتهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٨)]. • زكريا بن يحيى المصري أبويحيى الوقار. عن ابن وهب فمن بعده. قال ابن عدى: يضع الحديث. كذبه صالح جزرة. قال صالح: حدثنا زكريا الوقار، وكان من الكذابين الكبار. وقال ابن يونس: كان فقيها صاحب حلقة، عاش ثمانين سنة. وقيل: كان من الصلحاء العباد الفقهاء، نزح عن مصر أيام محنة القرآن الى طرابلس الغرب. ضعفه ابن يونس وغيره. قال العقيلى: حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني، حدثنا. أبو يحيى الوقار، حدثنا بشر بن بكر، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا أسررت بقراءتي فاقرءوا معى، وإذا جهرت فلا يقرأ معى أحد. فلما بلغ هذا أبا الطاهر بن السرح اغتاظ وأخرج كتاب بشر بن بكر، فإذا هو عن الاوزاعي، عن يحيى بن أبى كثير - أن رسول الله ﷺ أو عن الاوزاعي - أن رسول الله ﷺ شك الحلواني. وحدثنا الحلواني، حدثنا أبويحيى الوقار، حدثنا ابن وهب، قال: قال الثوري: قال مجالد: قال: أبو الوداك، قال أبو سعيد: قال رسول الله ﷺ فذكر حديث: التقى آدم وموسى. قال الحلواني: فنظرت اليه في أصل ابن وهب. قال سفيان الثوري: بلغني أن رسول الله ﷺ قال: التقى آدم وموسى، لكن هذا صحيح بإسناد آخر. ابن عدى، حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم المرادى، حدثنا زكريا الوقار، أخبرنا العباس بن طالب، عن أبى عوانة، عن قتادة، عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله، وقعت على أهلى في رمضان نهارا. قال: فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك. وبالاسناد سوى المرادى فعوضه كهمس بن معمر: إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في الطين.العباس بصرى صدوق. الوقار، حدثنى العباس، عن حيان بن عبيد الله العدوى، عن أبى مجلز، عن ابن عمر: كانت راية رسول الله ﷺ سوداء، ولواءه أبيض، مكتوب. فيه: لا اله الا الله محمد رسول الله. قال ابن عدى: رأيت مشايخ مصر يثنون على أبى يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير بعضها مستقيمة. قلت: مات سنة أربع وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٢)]. • زكريا بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار. عنِ ابن وهب فمن بعده. قال ابن عَدِي: يضع الحديث. كذبه صالح جزرة. قال صالح: حَدَّثَنَا زكريا الوقار وكان من الكذابين الكبار. وقال ابن يونس: كان فقيها صاحب حلقة عاش ثمانين سنة وقيل: كان من الصلحاء العباد الفقهاء نزح عن مصر أيام محنة القرآن الى طرابلس الغرب. ضعفه ابن يونس، وَغيره. قال العقيلي: حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الحلواني، حَدَّثَنَا أبو يحيى الوقار، حَدَّثَنَا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إذا أسررت بقراءتي فاقرؤوا معي، وَإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد. فلما بلغ هذا أبا الطاهر بن السرح اغتاظ وأخرج كتاب بشر بن بكر فإذا هو عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أن رسول الله ﷺ، أو عن الأوزاعي أن رسول الله ﷺ، شك الحُلْوَاني. وحدثنا الحُلْوَاني، حَدَّثَنَا أبو يحيى الوقار، حَدَّثَنَا ابن وهب قال: قال الثوري: قال مجالد: قال أبو الوداك: قال أبو سعيد: قال رسول الله ﷺ فذكر حديث: التقى آدم وموسى .. لكن هذا صحيح بإسناد آخر. ابن عَدِي، حَدَّثَنَا عبد الكريم بن إبراهيم المرادي، حَدَّثَنَا زكريا الوقار، أخبرنا العباس بن طالب، عَن أبي عوانة عن قتادة، عَن أَنس ﵁ أن رجلا قال: يا رسول الله، وقعت على أهلي في رمضان نهارا قال: فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك. وبالإسناد سوى المرادي فعوضه كهمس بن معمر: إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في الطين. العباس بصري صدوق. الوقار، حدثني العباس عن حيان بن عُبَيد الله العدوي، عَن أبي مجلز، عَنِ ابن عمر ﵄: كانت راية رسول الله ﷺ سوداء ولواءه أبيض مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله. قال ابن عَدِي: رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل وله حديث كثير بعضه مستقيم. قلت: مات سنة أربع وخمسين ومئتين. انتهى. وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: حَدَّثَنَا أبو يحيى الحلواني سمعت محمد بن عبد الرحيم البرقي يقول: ما قلبت على أحد قط الا عليه فإنه حَدَّثَنَا بالإسكندرية بأحاديث فجعلت كلام هذا لهذا فقرأه علي، أو نحو هذا. وَأورَدَ له حديث الجهر بالقراءة وقال: جاء هذاالحديث من غير هذا الوجه، عَن أبي هريرة وعمران بن حصين وأنس، فيه: إذا أسررت بقراءتي فاقرؤوا، وَإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد. وقال ابن عَدِي بعد قوله بعضه مستقيم: وبعضه موضوعات وكان هو يتهم بوضعها لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعة والصالحون قد رسموا بهذا أن يرووا أحاديث في فضائل الأعمال موضوعة ويتهم جماعة منهم بوضعها. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يخطئ ويخالف أخطأ في حديث موسى حيث قال: عن مجالد، عَن أبي الوداك، عَن أبي سعيد إنما هو الثوري أن النبي ﷺ قال: قال موسى: يا رب، أرني الذي كنت أريتني في السفينة .. فذكر الحديث بطوله. وقد ساقه ابن عساكر في تاريخه في ترجمة الحضرمي من طريق الوقار قال: حَدَّثَنَا ابن وهب قال: قال الثوري: قال مجاهد: قال أبو الوداك قال أبو سعيد الخدري قال عمر بن الخطاب ﵁ قال رسول الله ﷺ: قال أخي موسى: يا رب أرني الذي أريتني في السفينة فأتاه الخضر وهو فتى طيب الريح حسن الثياب فقال السلام عليك ورحمة الله يا موسى بن عمران .. فذكر حديثا طويلا ووصايا ومواعظ. قلت: فهذا المتن هو المراد لا ما فهمه المؤلف بقوله فذكر حديث: التقى آدم وموسى .. والعجب أن الذهبي نقله من كامل ابن عَدِي وساقه بسند ابن عَدِي والذي في كتاب ابن عَدِي قال عمر: قال رسول الله ﷺ: قال أخي موسى: يا رب أرني الذي أريتني في السفية فأوحى الله اليه يا موسى إنك ستراه .. قال فذكر بطوله في قصة موسى والخضر ووصية الخضر إياه في الزهد وحضه على طلب العلم. ثم ساق من طريق الحارث بن مسكين، وَأبي الطاهر، عَنِ ابن وهب عن الثوري عن مجالد رفع الحديث ولم يذكر أبا الوداك، وَلا أبا سعيد. وقد سمع أبو حاتم الرازي من زكريا الوقار وروى عنه. وقال العقيلي: حدث، عَنِ ابن وهب وبشر بن بكر حديثا باطلا. وقال ابن يونس: كان يحدث بمناكير. ولد سنة أربع وسبعين ومائَة ومات في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين. وقال أبو جعفر بن فضال: قرأت على قبره نقشا في بلاطة أنه عاش اثنتين وثمانين سنة عاش حميدا ومات فقيرا. وقال أبو العرب التميمي: في حديثه لين كثير. [لسان الميزان (٣/ ٥١٧)]. • زكريا بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار. كذبه صالح جزرة. قال ابن عدي: يضع الحديث. انتهى. وقد نقل بعد ذلك الذهبي عن ابن عدي قال: رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير، بعضها مستقيمة. انتهى. وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ ويخالف، أخطأ في حديث موسى حيث قال: عن مجاهد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد، عن عمر. الحديث إنما هو الثوري، أن النبي ﷺ قال: «قال موسى: يا رب أرني الذي كنت أريتني في السفينة .. » فذكر الحديث بطوله. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٩٥)].• زَكَرِيَّا بن يحيى الوَقار. بِفَتْح الوَاو وَتَخْفِيف القَاف، عَن بشر بن بكر وَغَيره كَذَّاب، وَقَالَ ابْن عدي يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)]. • زكريا ابن يحيى الوقار. كذاب يضع، قلت ذكره ابن حبان في الثقات، وفي ذ هو أبو يحيى كان من كبار الوضاعين، قال العقيلي حدث عن ابن وهب حديثاً باطلاً، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)]. • زياد (¬١) بن يحيى الوقار. كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)]. &#٩٦٧٠;