يوسف بن محمد بن مسعود بن محمد بن علي بن إبراهيم العبادي، جمال الدين، السرمري، ثم الدمشقي العقيلي، نزيل دمشق.

يوسف بن محمّد بن مسعود بن محمّد بن عليّ بن إبراهيم العبّادي، جمال الدّين، السّرّمرّيّ، ثمّ الدّمشقيّ العقيليّ، نزيل دمشق . قال في «الدّرر»: سمع ببغداد من الصّفيّ عبد المؤمن، والدّقّوقيّ، وغيرهما، وبدمشق من أصحاب ابن عبد الدّائم فمن بعدهم، فأكثر وبرع في العربيّة والفرائض، ونظم عدّة أراجيز في عدّة فنون، وخرّج لغير واحد، وحدّث بالإجازة عن الحجّار، وقد أخذ عنه ابن رافع مع من تقدّمه، وذكره في «معجمه» وكان يذكر أنّ تصانيفه بلغت مائة وزادت (¬١)، في بضعة وعشرين علما، وتفقّه على سراج الدّين الحسين بن يوسف التّبريزيّ وغيره، ومن تواليفه كتاب «الأربعين الصّحيحة فيما دون أجر المنيحة» و «بشرى القلب الميّت بفضائل أهل البيت» و «غيث السّحابة في فضائل الصّحابة» و «عقود اللآلي في الأمالي» و «عجائب الاتّفاق» و «الثّمانيّات» وغير ذلك. ومات في حادي عشر جمادى الأولى سنة ٧٧٦، وقد جاوز الثّمانين، لأنّ مولده كان في رجب سنة ٦٩٦.- انتهى-. أقول: رأيت له كتابا عجيبا في الطّبّ سمّاه: «شفاء السّقام في طبّ أهل الإسلام» جمع فيه بين الطّبّ النّبويّ والطّبّ المتعارف مجلّد، و «الأحاديث القدسيّة» جزء و «شفاء القلوب في دواء الذّنوب» و «نتيجة الفكر في الجهر بالذّكر» و «رفع الباس في حياة الخضر وإلياس» وغير ذلك، وذكره الصّلاح الصّفديّ في كتابه «ألحان السّواجع في المبادئ والمراجع» وأنّه كتب إليه قصيدة يستجيزه فيها أوّلها: يا ناقلي شرع النّبيّ محمّد … وأولي الرّواية والحديث والمسند وأئمّة الإسلام والقوم الألى … نقلوا الشّريعة سيّدا عن سيّد فلأنتم بين الأئمّة قدوة … فبكم إلى طرق الهداية نقتدي لكم تراث الأنبياء جميعه … بالفرض والتّعصيب دون تردّد لا زالت الدّنيا بكم مأهولة … وبقيتم فيها بقاء الفرقد هل أنتم تتصدّقون ليوسف … السّرّمرّي وهو العقيلي المحتد ولعرسه أمة العزيز وولده … منها الألى شرفوا بمذهب أحمد/ البرّ إبراهيم يتبع فاطما … وكذلك أسما والفقيه محمّد وكذا ابن عمّهم الشّقيق تفضّلا … بإجازة المرويّ عند النّقّد إلى آخرها: قال فكتبت إليه الجواب: لبّيك يا حلف النّهى والسّؤدد … ومن امتطى بالعلم فوق الفرقد ومن اغتدى فينا وثغر علومه … عذب مقبّله شهيّ المورد وإذا أفاض الطّالبين مسائلا … يسقى بريّا ريقه العطش الصّدي وإذا جلى نظما رأينا عقده … من لؤلؤ متتابع متسرّد شرّفت ربع دمشق حين سكنته … بفضائل بين الورى لم تجحد لمّا أتت أبياتك الغرّ الّتي … تزري على الغيد الحسان الخرّد تجلو معاني حبرها في حبرها … بردا أسف لثاثه بالإثمد قابلت أمرك بالقبول لأنّه … عذب متى فارقته قلت ازدد أنت الإمام الحبر أمرك طاعة … بك أقتفي سبل البيان وأقتدي إلى آخرها، قال: وقد كنت كتبت إليه وهو في بلده سرّ من رأى بقولي: أيا فاضلا في سرّ من را حوى العلا … فكان له بدر الدّياجي مسامرا سألتك خبّرني فمثلك من غدى … لجملة أسماء الصّحابة حاصرا عن امرأة أمّ لسبع صحابة … وكلّهم في بدر قد كان حاضرا وأخرى لها عمّان والاخوة أربع … وكلّ إلى بدر أتاها مبادرا ولكن مع الإسلام نصف لصنفهم … وباقيهم للشّرك قد كان ناصرا وآخر بدريّ أبوه وأمّه … على ملّة الإسلام ما كان كافرا فلا زلت تولينا الفوائد جمّة … تخال من التّحقيق فيه جواهرا فأجاب بقوله: أتاني كتاب منك تحكي سطوره … رياضا إذا ما الرّوض أصبح ناضرا ولكنّه أربى على الرّوض إذ حوى … معاني أظنّ الرّوض عنهنّ قاصرا يحدّث عن سحر البلاغة ذاكرا … يخبر عن حبر البلاغة آمرا فأنشأ لي من لذّة الوجد نشوة … لها زمن لم تلق فيه مذاكرا وكان صلاح الدّين مفتاح قفلها … وللميت منها بعد ما رمّ ناشرا وحرّك منّي ساكنا بندائه … وأعمل تمييزي ضميرا وظاهرا/ يسائلني عن أمّ سبع صحابة … وكلّهم في بدر قد كان حاضرا فهاك جوابي والإله موفّقي … فما راح من يستوفق الله حائرا هي امرأة الحارث بن رفاعة … بعفراء تدعى من أناس أكابرا أتت بمعاذ منه ثمّ معوّذ … وطلّقها والبين ما زال جائرا فجاء بكير خاطبا فتزوّجت … به إذ رأته ماهرا جاء ماهرا فأولد رهطا إياسا وخالدا … ومن بعد هذا عاقلا ثمّ عامرا وعادت إلى زوج الصّبا ابن رفاعة … فجاءت بعوف سابع القوم آخرا وكلّهم كانوا ببدر فيا لها … مآثر حازوا فضلها ومفاخرا وأمّا الّتي في بدر أربع إخوة … وعمّان كلّ كان فيها مباشرا وقد كان نصف القوم بالله مؤمنا … ونصفهم الثّاني بذي العرش كافرا فأمّ أبان بنت عتبة عمّها الرّ … ضا معمر بن الحارث اعرفه شاكرا وقل أخواها المؤمنان أبو حذي … فة لأبيها عتبة كان صابرا وآخر يدعى مصعب بن عمير ال … ذي كان شهما في الحروب مثابرا وقل أخواها المشركان أبو عزي … ز بن عمير والوليد بلا مرا وصنو أبيها شيبة بن ربيعة ال … ذي كان في بغض النّبيّ مجاهرا ثلاثتهم ممّن دعا المصطفى علي … هم الله إذ عقّوا فألفوه عاقرا وفيهم وفي أقرانهم نزل القر … آن هذان خصمان أتل وابل المغادرا وأمّا الّذي مع أمّه وأبيه كل … لّهم كان يوم بدر للحرب حاضرا فذلك عمّار وتلك سميّة أمّه … وأبوه الشّهم أعنيه ياسرا ولم يتّفق هذا ببدر لغيرهم … وكم قد أفادوا غير هذا مآثرا فهذا جواب السّرّمريّ يوسف ال … عقيليّ لا ينفكّ يطلب عاذرا ٨٠١ -