١٢٨) إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي

١٢٨) إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي: صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم (ي ٤). قال الحافظ ابن حجر عن ابن حبان: "وكلامه في إسماعيل بن عياش غير مقبول كله، فإن رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين عند الجمهور قوية، وإنما ضعفوه في روايته عن غير أهل الشام، نص على ذلك يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، والبخاري، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبه، وأبو إسحاق الجوزجاني، والنسائي، والدولابي، وأبو أحمد بن عدي وآخرون. وقد وثقه بعضهم مطلقا والعجب أن ابن حبان موافق للجماعة على أن حديثه عن الشاميين مستقيم وهذه عبارته فيه: "كان إسماعيل من الحفاظ المتقنين في حديثهم، فلما كبر تغير حفظه، فما حفظه في صباه وحداثته أتى به على وجهه، وما حفظه على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه، وأدخل الإسناد في الإسناد، وألزق المتن بالمتن (١) " انتهى فهذا كما تراه قيد كلامه بحديث الغرباء، وأما إشارته إلى أنه تغير حفظه واختلط فقد استوعبت كلام المتقدمين فيه في كتاب "تهذيب التهذيب" (٢) ولم أجد عن أحد منهم أنه نسبه إلى الإختلاط، وإنما نسبوه إلى سوء الحفظ في حديثه عن غير الشاميين، كأنه إذا رحل إلى الحجاز أو العراق اتكل على حفظه فيخطئ في أحاديثهم. قال يعقوب بن سفيان: "تكلم ناس في إسماعيل بن عياش، وإسماعيل ثقة عدل، أعلم الناس بحديث الشام وأكثر ما قالوا: يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين"". "المسدد" (٤٧ - ٤٨). بتصرف يسير. وقال ﵀: "إسماعيل بن عياش وإن كان فيه مقال لكن الجمهور على أن روايته عن الشاميين قوية، وممن صرح بذلك يحيى بن معين، والبخاري ودحيم، وقال يعقوب الفسوي: "تكلم فيه قوم وهو ثقة أعلم الناس بحديث الشام. قال: وأكثر ما تكلم فيه أنه يغرب عن ثقات الحجاز". "الماعون" (١٩٦ - ١٩٧). "مختلف فيه والذي عليه النقاد كالبخاري وغيره التفصيل في أمره، فإن روى عن أهل بلده قبل وإلا فلا". "النتائج" (٢/ ٢٠). "إسماعيل بن عياش حمصي كثير الحديث مختلف فيه، وذهب أحمد والبخاري إلى أن روايته عن الشاميين قوية وعن غيرهم ضعيفة، ومنهم من ضعف إسماعيل مطلقًا والله أعلم". "الخبر" (٢/ ٣١٦ - ٣١٧). "فيه مقال لكن روايته عن الشاميين قوية". "النتائج" (٢/ ٣٦٥، ٣/ ٢٥٠). "هذا إسناد صحيح؛ لأن رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين قوية، وشرحبيل شامي". "المسدد" (٨٠). "صدوق فيما روى عن الشاميين". "التلخيص" (١/ ٢٨). "صدوق وإنما تكلموا في حديثه عن غير الشاميين". "النكت" (١/ ٤٥٥). وذكره الحافظ ضمن وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (٢/ ٦٤٤). "رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين لا بأس بها". "الخبر" (٢/ ٢٦٤). "إسماعيل بن عياش فيه مقال، ومن مشاه استثنى روايته عن غير الشاميين". "الخبر" (١/ ٤٣٩). "فيه مقال، وتحرير القول فيه: أن روايته عن الشاميين قوية". "الخبر" (١/ ١٠٧). "من كبار المحدثين لكن في روايته عن غير الشاميين ضعف". "الخبر" (٢/ ١١١). "مختلف فيه، لكن اتفقوا على أن روايته عن غير أهل الشام ضعيفة". "النتائج" (١/ ١١٥). "روايته عن غير الشاميين ضعيفة". "الدراية" (١/ ٣١)، و"المطلقة" (٣٩)، و"الفتح" (١٣/ ٥٤٥). "ضعيف في غير الشاميين". "البزار" (١/ ٤٣٣). "روايته عن المدنيين ضعيفة". "الإصابة" (٦/ ٣٦٢). "يضعف في غير أهل بلده". "الإصابة" (١/ ٤٥٤، ٦/ ٥١٧). "روايته عن الحجازين ضعيفة". "الفتح" (١٣/ ١٦١، ٣٧٤)، "التغليق" (٢/ ٢٦٨). "روايته عن الحجازين فيها مقال". "النكت" (١/ ٤١٤). "فيه مقال (١) ". "الخبر" (١/ ٤٣٩)."ضعيف (٢) ". "التلخيص" (٣/ ٢٩٩). وذكره الحافظ في الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين وقال: "عالم أهل الشام في عصره مختلف في توثيقه، وحديثه عن الشاميين مقبول عند الأكثر، وأشار ابن معين ثم ابن حبان في "الثقات" إلى أنه كان يدلس". "التدليس" (١٣٢).