٥١٠٩ - الشعبي

٥١٠٩ - الشعبيّ: عامر بن شراحيل. قالوا: إنه كان يدلس. والله أعلم. مسند سعد/٢٢٨ ح ١٤٨؛ فوائد أبي عمرو السمرقندي / ٢٣٠ ح ٨٦ [سماعه من عُمر بن الخطاب ﵁] * لم يدرك عُمر بن الخطاب. وقال السيوطي في "الدر المنثور" (١/ ٩٠): "صحيح الإسناد لكن الشعبي لم يدرك عمر بن الخطاب". تفسير ابن كثير ج ٣/ [سماعه من عليّ بن أبي طالب ﵁] * سنده حسن إن ثبت سماع الشعبي من عليّ. قال الحاكم: "لم يسمع الشعبيُّ من عليّ، وإنما رآه رؤية". * وقال الدارقطني في "العلل": لم يسمع من عليٍّ إلا حرفًا واحدًا ما سمع غيره. قال الحافظ: "كأنه عني ما: أخرجه البخاري في الرجم عنه، عن عليٍّ، حين رجم المرأة. قال: رجمتها بسنة رسول الله ﷺ " اهـ. * قُلْتُ: ولا أعرف الشعبي بتدليس. قال ابن معين: إذا حدث عن رجل فسماه، فهو ثقة يحتج بحديثه. * ولا يؤخذ من عبارته أنه يتهمه بتدليس، فضلًا عن ثبوته عليه. * وإدراكه لعليٍّ منصوصٌ عليه، فما المانع من سماعه منه. والدارقطني على جلالته في الفن وتقدمه لم يُحط بكل شيءٍ علمًا. والله أعلم. جُنَّةُ المُرتَاب/ ٢٤٣ [سماعه من ابن مسعود ﵁] * الشعبي: لم يسمع من ابن مسعود كما صرح بذلك أبو حاتم، على ما في "المراسيل" (ص ١٦٠) لولده عبد الرحمن. التسلية/ رقم ١٤٦ [سماعه من ابن عُمر ﵁] * ["كلوا أو اطعموا فإنه حلالٌ" تخريجه عن الشعبيّ عن ابن عُمر عند البخاريّ ومسلم وغيرهما. ورد قول أبي حاتم: "لم يسمع الشعبي من ابن عُمر". وذكر أحاديث أخرى للشعبي عن ابن عُمر.] تنبيه ٩/ رقم ٢١٣٤ [سماعه من أبي هريرة ﵁] * [وهو مثال على أنَّ الأسانيد هي الحجة في إثبات الاتصال أو الانقطاع] فقد قيل إنَّ أحمد كان ينكر سماع الشعبي من أبي هريرة. * وقد احتج البخاريُّ بروايته عن أبي هريرة في حديثين أحدهما في "كتاب الرهن" (٥/ ١٤٣) والآخر في "التفسير - سورة الزمر" (٨/ ٥٥١)؛ واحتج به مسلم (٢٥٢٥/ ١٩٨،/ ٢) في حديث عن أبي هريرة، قال: "ثلاث خصال سمعتهن من رسول الله ﷺ في بني تميم. . ". وتخريج البخاريّ لهذه الترجمة حجة في إثبات السماع. التسلية/ رقم ٣١؛ تنبيه ٩/ رقم ٢١٢٤ [سماعه من سمرة ﵁] * [إثبالناسماع الشعبي من سمرة. والرد على أبي حاتم الرازي في ذلك. وأن ما أبداه في إثبات الانقطاع بوجود الواسطة فهو أمارةٌ وليس دليلًا مستقلًا لاحتمال أن يكون الشعبي سمعه من واسطة ثم من سمرة. .] انظر: تنبيه ٩/ رقم ٢١٢٤ [سماعه من عائشة ﵂] * قال ابنُ معين والحاكم: الشعبي لم يسمع من عائشة. بذل الإحسان ٢/ ٢٢٠ * الشعبيّ: ولكنه منقطعٌ، فقد صرّح ابنُ معين كما في تاريخ عباس الدوري (٢/ ٢٨٦) أن ما رواه الشعبيّ عن عائشة فهو مرسلٌ. وكذلك قال أبو حاتم الرازي. تنبيه ١٠/ رقم٢١٣٠ . . . . . الشقراوي: موسى بن إبراهيم بن يحيى نجم الدين . . . . . شكَّر: مُحَمَّد بن المنذر بن سعيد بن عثمان الهروي شمس الدين ابن العماد: مُحَمَّد بن إبراهيم بن عبد الواحد