page 2284, entry [5131]Open original source
٥٠٩٨ - الزبيديّ: هو محمَّد بنُ الوليد الزبيدي: أحدُ الأثبات من أصحاب الزهري، فإنه يروي عن عدي بن عبد الرحمن، ويروي عنه محمَّد بن حرب الخولاني، كما في "تهذيب الكمال" (٢٦/ ٥٨٧ - ٥٨٨). تفسير ابن كثير ج ٣/ ٢٩٧ * محمَّد بن الوليد: هو ابن عامر الزبيدي أبو الهذيل الحمصي. أخرج له الجماعة إلا الترمذي. وثقه ابنُ المديني، وأبو زرعة، والمُصنّف [يعني: النّسائيّ]، والعجليُّ، وابنُ سعدٍ، ودُحيم، وابن حبان في آخرين. بذل الإحسان ٢/ ٦٢ * محمَّد بن الوليد الزبيدي أحد الأثبات من الطبقه الأولى من أصحاب الزهري. * وقد نصّ في "ت الكمال" (٢٦/ ٥٨٧ - ٥٨٨) أنه يروي عن عديّ بن عبد الرحمن ويروي عنه محمَّد بن حرب الخولاني. ونصّ في ترجمة محمَّد بن حرب (٢٥/ ٤٤) أنه كان كاتب الزبيدي. * وفي "الثقات" لابن حبان (٩/ ٥٠) قال: "محمَّد بن حرب يروي عن الزبيدي ومالك". وقال ابن حبان (٧/ ٢٩٢) في ترجمة "عدي بن عبد الرحمن": "روى الزبيديُّ عنه، عن داود بن أبي هند نسخة مستقيمة". فهذا يدل على أنه محمَّد ابن الوليد الزبيدي. * ولكن قال ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ٢/ ٣) في ترجمة "عديّ": "روى أبو روح الربيع بن روح عن محمَّد بن حرب عن الزبيدي عن عدي ابن عبد الرحمن الطائي عن داود بن أبي هند بنسخةٍ، فسألت أبي عن الزبيدي هذا من هو؟ فقال: هو سعيد بن عبد الجبار الزبيدي. قال ابنُ أبي حاتم: سعيد ابن عبد الجبار هذا هو الذي قدم الريّ، ضعيفٌ". انتهى. * وكنتُ رأيت هذا الرأي في تعليقي على "تفسير ابن كثير" (٣/ ٢٩٧ - ٢٩٨) وتعقبتُ به ابن حبان، ثم بدًا لي أنَّ الزبيدي هو محمَّد بن الوليد لأمور: * الأول: وصفُ ابنِ حبان للنسخة بأنها مستقيمة، ولو كان الزبيدي هو سعيد ابن عبد الجبار لم يصفها بذلك. * الثاني: أنني رأيتُ الدارقطنيّ في "العلل" (١١/ ١٤٠) ذكر حديث الترجمة، وقال: "ورفعه صحيحٌ" ولو كان الزبيدي هو الضعيف لم يصحح رفعه. * الثالث: أن لقب "الزبيدي" حيث يُطلق فيُحمل على المشهور. * الرابع: أن الذين ترجموا ولـ"سعيد بن عبد الجبار" لم يذكروا له رواية عن عدي ابن عبد الرحمن ولم يذكروه في شيوخ محمَّد بن حرب، تنبيه ٩/ رقم ٢٠٢٤ * مسلمة بن علي الخشني: ضعيفٌ الحديث جدًّا. . . وقالَ الحاكم: رَوَى عن الأوزاعِيِّ والزُّبَيدِيِّ المناكيرَ والموضوعَاتِ. الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم ١٢/ صفر/١٤١٤ * [راجع ما كتب عنه في ترجمة بقية بن الوليد] الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ١٩٦/ ذو الحجة/ ١٤١٩