٥٠٧٢ - الجوزجاني

٥٠٧٢ - الجوزجاني: [ إبراهيم بنُ يعقوب بنُ إسحاق أبو إسحاق] * كان الجوزجاني ناصبيًا منحرفًا عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ﵁. * فإذا وقع بمتشيع لا يبقي ولا يذر، ويعبر عنهم بقوله: "زائغ"، "له مذهب سوء"، "مذموم"، "مائل عن القصد". . * وقد تنكب الجوزجاني الجادَّة، فأخذ يُلين مثل: الأعمش وأبي نُعيم وعبيد الله ابن موسى وأساطين الحديث، وأركان الرواية. * ومع ذلك، فالجرح لمجرد المذهب، مذهبٌ ضعيف، وأهل التحقيق على خلافه كما هو مفصلٌ في مواضعه. والله أعلم. جُنَّةُ المُرتَاب/ ٢٤١؛ غوث المكدود ١/ ٤٥ ح ٣٧؛ بذل الإحسان ١/ ٣٣٢ [نماذج من نقد الجوزجاني للرجال] * ناجية بنُ كعب: ذمُّ الجوزجاني له لا عبرة به، وحمله على أهل الكوفة معروف. . جُنَّةُ المُرتَاب/ ٢٤١ * يونس بن خباب الكوفي:. . ولذلك فنحن لا نعتدُّ بتكذيب الجوزجاني له، لِمَا عُرف عنه من الشدَّة على كل متشيع. . النافلة ج ١/ ٢٧ * عبد الله بنُ شريك العامري: وثّقه ابن معين، وأحمد، وأبو زرعة. أما الجوزجاني فقال: "مختاريٌّ كذّابٌ". فقد تناوله شديدًا كما ترى، وهذا القولُ فيه غلو وإسراف، لا نوافقه عليه. . والجوزجاني ﵀ يشتد مع مثل هؤلاء. . خصائص عليّ/٥٧ ح ٣٩ * عليّ بنُ بَذِيمة: وثقه غير واحد منهم ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي، والعجلي. وجرحه الجوزجاني لكونه متشيعًا. والجرح لمجرد المذهب قولٌ ضعيفٌ. النافلة ج ١/ ٢٥ * جعفر بنُ سليمان الضبعي: أمَّا قول الجُوزجاني: "روى أحاديث منكرة". فأظنُهُ يعني أحاديث في فضائل عليٍّ ﵁، وكان الجوزجاني يحمل على كلِّ متشيعٍ، يدلُّ عليه آخر كلامه: "وهو ثقةٌ متماسكٌ" وناهيك بهذا التوثيق من الجوزجاني. . . بذل الإحسان ١/ ١٦٣ - ١٦٤ وقد زعم السيد صبحي البدري السامرائي في مقدمته على كتاب "أحوال الرجال" (ص ١٦) أنَّ الجوزجاني لم يكن ناصبيًا، واستدلَّ على ذلك بأدلةٍ واهية على التحقيق، سأناقشها إن شاء الله في ترجمة الجوزجاني من هذا الكتاب. بذل الإحسان ١/ ١٦٣