٤٦٢٥ - أبو الزعراء

٤٦٢٥ - أبو الزعراء: اسمه عبد الله بن هانيء، وثقه ابنُ سعد والعجليُّ وابنُ حبان. وذكره العقيليُّ في "الضعفاء" (٢/ ٣١٤)، وقال: "سمع ابنَ مسعود" ثم روى له حديثًا طويلًا في الدجال وفي الشفاعة، ونقل عن البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ١/ ٢٢١)، أنه قال: "لا يتابع على حديثه" يعني هذا. * وقال ابن المديني: "لا أعلم أحدًا روى عنه إلا سلمة بن كهيل". وكذلك قال النسائيُّ. * وخلط ابنُ عدي بينه وبين أي الزعراء الأصغر. وتعقبه المزي في "التهذيب" (١٦/ ٢٤٢)؛ فإسناد هذا الأثر محتملٌ للتحسين، والله أعلم. تفسير ابن كثير ج ٢/ ٥٨٤ * عبد الله بن هانيء أبو الزعراء [عن ابن مسعود ﵁، وعنه سلمة بن كهيل] لم يرو عنه إلا ابنُ أخته سلمة بن كهيل وحده. * قال عليّ بن المدينيّ: "عامة رواية أبي الزعراء عن عبد الله بن مسعود، ولا أعلم أحدًا روى عنه إلا سلمة بن كهيل". وقال النسائيُّ نحو ذلك. فقال ابنُ عدي بعد نقل كلام النسائيّ: "والذي قاله النسائيُّ كما قال: ويروي سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن عبد الله بن مسعود، إن كان سمع من ابن مسعود". وقال البخاريُّ: "لا يتابع على حديثه". * وقد وثَّقَهُ ابنُ سعد والعجليُّ وابنُ حبان، وفي توثيقهم لينٌ يعرفه أهل العلم. * وقد شكَّكَ ابنُ عديّ في سماعه من ابن مسعود، بينما جزم العقيليُّ في "الضعفاء" (٢/ ٣١٤) أنه سمع ابن مسعودٍ، ويفهم هذا من صنيع العجلي فإنه قال: "من أصحاب عبد الله". فهذا إسنادٌ ضعيفٌ كما رأيت. والله أعلم. تنبيه ٨/ رقم ١٩٧٣ * وهذا إسنادٌ صالحٌ، ليس فيه من يُنظَر في حالة إلا أبو الزَّعراءِ، واسمُهُ: عبد الله بنُ هانِئٍ. * ترجمَهُ البُخارِيُّ في "التَّاريخ الكبير" (٣/ ١/ ٢٢١) وقال: "سَمِعَ ابنَ مسعُودٍ. سمِعَ منه سَلَمَةُ بنُ كُهَيلِ. رَوَى عن ابنِ مسعُودٍ في الشَفَاعَةِ: "ثمَّ يقُومُ نبيكُم رابِعَهُم"، والمعرُوفُ عن النبيّ ﷺ: "أنَا أوَّلُ شافِعٍ"، ولا يُتابَع في حديثه". * قلتُ: وسوف يأتي الكلامُ عن هذا الحديثِ برقم (٣٦٦) [يعني في الفتاوى الحديثية / ج ٣/ رقم ٣٦٦]. * فالحاصلُ أنَّ أبا الزَّعراءِ لم يَروِ عنه إلا ابنُ أُختِهِ سَلَمَة بنُ كُهَيلٍ. * ووَثَّقَهُ ابنُ سَعدٍ في "طبقاتِهِ" (٦/ ١٧١)، والعِجلِيُّ (٩٨٧)، وابنُ حِبَّانَ (٥/ ١٤)، كلاهما في "الثِّقات". * ومع تقدُّم طَبَقَتِهِ وتَوثيقِ هؤُلاء العُلَماء، يُمكِنُ تَمشِيَةُ حالِهِ في مِثلِ هذه الحِكاياتِ أمَّا الأحاديثُ المَرفُوعَةُ فلها شأنٌ آخَرُ. والله أعلم. * الفتاوى الحديثية / ج ٢/ رقم ٢١٣/ ربيع آخر / ١٤٢٠