٤٢٣٩ - يحيى بن أبي كثير

٤٢٣٩ - يحيى بن أبي كثير: أبو نصر اليمامي. أخرج له الجماعة. وهو ثقة ثبت، لكنه كان يرسل ويدلس. بذل الإحسان ١/ ٢٤٣ - ٢٤٤؛ ثقة حجة، ولكنه كان يدلس. غوث المكدود ١/ ١١٤ ح ١٠٧ * يحيى بن أبي كثير: مدلسٌ. النافلة ج ١/ ١٠٥؛ مجلة التوحيد / ذو القعدة / ١٤١٨. * يحيى بن أبي كثير مع جلالته فقد كان مدلسًا، وقد عنعن الحديث عند جميع من خرّجنا الحديث عنهم. غوث المكدود ١/ ١٦٨ ح ١٧٣ * لم أَرَ يحيى بنَ أبي كثيرٍ في شُيوخ غَيلانَ بن جرير، وليس بشرطٍ؛ لأنَّ الذي فات المِزِّيَّ كثيرٌ. وغيلانُ قد رَوَى عمَّن هو أعلى طبقَةً من يحيى. فلو صَحَّ ما حرَّرتُهُ هنا لكانت مُتابَعَةً جيِّدةً لرواية الوَلِيد، ولكنِّي لم أَقِف على تَصريحِ يحيى ابن أبي كثيرٍ بالسَّمَاع. فاللهُ أعلمُ. الفتاوى الحديثية / ج ١/ رقم ١٧/ جماد أول/ ١٤١٤ * ومن غرر كلامه: لا يُستطاعُ العِلمُ براحة الجسد. أخرجه مسلم في "صحيحه" (١/ ٤٢٨) مع أنه ليس من موضوع كتابه. * قال النوويُّ في "شرح مسلم" (٥/ ١١٣): "جرت عادة الفضلاء بالسؤال عن إدخال هذه الحكاية عن يحيى مع أنه لا يذكر في كتابه إلا أحاديث النبي - صلي الله عليه وسلم - محضةً مع أن هذه الحكاية لا تتعلق بأحاديث مواقيت الصلاة، فكيف أدخلها بينها؟ وحكى القاضي عياض ﵀. عن بعض الأئمة، أنه قال: سببه أنَّ مسلمًا -رحمه الله تعالى- أعجبه حسن سياق هذه الطرق التي ذكرها لحديث عبد الله بن عُمر، وكثرة فوائدها، وتلخيص مقاصدها، وما اشتملت عليه من الفوائد في الأحكام وغيرها ولا نعلم أحدًا شاركه فيها. فلما رأى ذلك أراد أن ينبه من رغب في تحصيل الرتبة التي يُنال بها معرفة مثل هذا، فقال: طريقُهُ أن يكثر اشتغاله، وإتعابُه جسمَهُ في الاعتناء بتحصيل العلم" اهـ. * وهو توجيهٌ جيدٌ قويٌّ. ﵀. بذل الإحسان ١/ ٢٤٣ - ٢٤٤ * يحيى بن أبي كثير: لم يدرك النبيّ ﷺ. الصمت / ١٢٣ ح ١٧٢ [يحيى بن أبي كثير، عن ممطور الحبشي أبي سلام = كتاب] * يراجع ترجمة (أبي سلام الحبشي) في الآباء. غوث المكدود ٣/ ٣١٥ ح ١٠٦٢. [سماع يحيى بن أبي كثير من جابر بن عبد الله ومن أم الدرداء] * يحيى بن أبي كثير: لم يسمع جابر بن عبد الله ﵁. تفسير ابن كثير ج ١/ ٣٤١؛ التسلية / رقم ١٤٧ * يحيى بن أبي كثير: أظنه لم يسمع من أمِّ الدرداء ﵁. الصمت / ٢٠٤ ح ٣٧٥ [بحث سماع يحيى بن أبي كثير من عروة بن الزبير] * يحيى بن أبي كثير: قال ابنُ أبي حاتم في "المراسيل" (ص ٢٤٢): "سمعت أبا زرعة يقول: يحيى بن أبي كثير لم يسمع من عروة". ثم قال: "قال أبي: يحيى بن أبي كثير ما أراه سمع من عروة بن الزبير لأنه يدخلُ بينه وبينه رجلٌ أو رجلان، ولا يذكرُ سماعًا ولا رؤية". * قلتُ: رضي الله عنكما! فقد ثبت سماع يحيى بن أبي كثير من عروة بن الزبير. * فأخرج أبو موسى المديني في "اللطائف" (ج ١/ ق ٤٧/ ١) من طريق الطبراني، قال: ثنا أحمد بن يحيى بن زهير: ثنا محمد بن عثمان بن كرامة: ثنا عبيد الله ابن موسى: ثنا شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة أخبره أن أبا أيوب ﵁ أخبره أنه سمع ذلك من رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: "إذا جامع الرجلُ امرأته ولم يُمنِ، يتوضأ للصلاة ويغسلُ ذكره". * قال أبو موسى المديني: "هذا حديثٌ صحيحٌ. . وفي هذا الطريق أثرُ السماع، وكذلك في الحديث الذي تقدمه". انتهى. * والحديث الذي أشار إليه أبو موسى، رواه من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة حدثه، قال: ثني عبد الله بنُ عَمرو بن العاص مرفوعًا: "إن الله ﵎ لا يقبض العلم بقبضٍ يقبضُهُ، ولكن يقبضُ العلماء بعلمهم". وهذا إسنادٌ صحيحٌ، وكذلك الذي قبله، وكلاهما حجةٌ في إثبات السماع. ويؤيد ذلك أن إسحاق بن منصور سأل يحيى بن معين كما في "المراسيل" (ص ٢٤١)، قال: يحيى بن أبي كثير سمع من عروة؟ قال: نعم. * وفي هذا التعقب والذي قبله دلالةٌ على أن الحجة في إثبات السماع هي الأسانيد، وأنها مقدمة على قول العالم بالنفي كما حققته قبل ذلك. * وانظر التعقب (٢١٢٤) وأيضًا (١٤٧٢). تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٦٥ [رواية عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير] * عكرمة بن عمّار في روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطرابٌ كثير. الأربعينية القدسية / ٦٠ ح ٢٠ [وُيراجع لها ترجمة "عكرمة بن عمار"] [رواية عليّ بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير] * [عليّ بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، قال: ثني أبو نضرة، أنَّ أبا سعيد أخبرهم] إسناده صحيحٌ. وعليّ بن المبارك كان ثبتًا في يحيى بن أبي كثير، وإنما تكلَّموا في رواية الكوفيين عن عليّ بن المبارك، عن يحيى بكلام فصلتُهُ فيما سبق من هذا الكتاب [يعني: تنبيه الهاجد]. تنبيه ٩/ رقم ٢٠٠٨ [مقارنة بين الأوزاعي وهشام الدستوائي في يحيى بن أبي كثير] * قال أبو حاتم: "سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعيّ، والدّستوائي، أيهما أثبت في يحيى بن أبي كثير؟ قال: الدّستوائي، لا تسأل عنه أحدًا، ما أرى الناس يروون عن أحدٍ أثبت منه، أمَّا مثله فعسى!!، وأمَّا أثبت منه فلا". * وهذا كلامٌ عاطرٌ من مثل الإمام أحمد ﵀، وقد وافقه على نحوه ابنُ معين، وأبو حاتم، وأبو زرعة وغيرهم. . . * قال حسين المعلم: "قال لي يحيى بن أبي كثير: كلُّ شيءٍ عن أبي سلام إنما هو كتاب" يعني يرويه وجادةً، ومع هذا، فكيف الحال، وهو مدلسٌ؟!. . . غوث المكدود ٣/ ٣١٥ ح ١٠٦٢ [رواية أيوب بن النجار عن يحيى بن أبي كثير] * قال الحافظ في "النتائج": "قال ابن معين: سمعت أيوب بن النجار يقول: لم أسمع من يحيى بن أبي كثير سوى حديث واحد، وهو حديث: "احتج آدم وموسى". كشف المخبوء / ١٩ [رواية عُمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير] * وهذا الاختلاف من عُمر بن راشد. فقد قال أحمد: "لا يسوى حديثُهُ شيئًا". وقال مرّةً: "حديثه ضعيفٌ ليس بمستقيم، حدَّث عن يحيى بن أبي كثير بأحاديث مناكير". . وتكلَّم البخاريُّ وأبو داود والحاكمُ في روايته عن يحيى ابن أبي كثير. . تنبيه ٨/ رقم ١٨٩٢