page 1492, entry [3542]Open original source
٣٥١٦ - محمد بن عبيد الله العرزمي: [ ابن أخي عبد الملك بن أبي سليمان] متروكُ الحديث. فضائل فاطمة / ٣٧؛ متروكٌ. الديباج ٤/ ٢٢٧؛ فوائد أبي عمرو السمرقندي / ٢١٦ ح ٧٨؛ حديث الوزير / ١٣٨ ح ٨٧؛ تنبيه ٨/ رقم ١٩٠٨ * محمد بن عبيد الله العرزمي: تركوا حديثه. غوث المكدود ٢/ ١٦٣ ح ٥٧٥؛ قال الساجي: "أجمع أهل النقل على ترك حديثه". جُنَّةُ المُرتَاب / ٣٥٦ * محمد بن عبيد الله (١) العَرْزَمِيّ: تالفٌ. تفسير ابن كثير ج١/ ٤٤٦ * محمد بن عبيد الله العرزميّ: قال البيهقيُّ: "لم نعلم لهذا الحديث إسنادًا صحيحًا قويًا وذلك لأن عاصم بن عبيد الله ومحمد بن عبيد الله العرزميّ، ومحمد ابن سالم الكوفي كلهم ضعفاء" اهـ. * والعرزميّ مثل الحارث بن بنهان أو أضعف منه. فقد تركه ابنُ المبارك ويحيى القطان والفلاس وعليّ بن الجنيد والأزدي. وكذلك تركه ابن مهدي وابن معين. وضعّفه أبو حاتم الرازي جدًا. وقال النسائيُّ: "لا يكتب حديثه". تفسير ابن كثير ج ٣/ ٢٣١ * محمد بن عبيد الله العرزمي: قال الذهبي في "الميزان" (٣/ ٦٢٧): "محمد ابن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي، قال الدارقطني: متروك الحديث هو وأبوه وجده" اهـ. تفسير ابن كثير ج ٣/ ٦ [رواية شعبة عن العرزمي] * محمد بن عبيد الله العَرْزَمِيّ: قال الخطيب -كما في "نصب الراية" (٤/ ١٧٤) -: "لقد أساء شعبة حيث حدث عن محمد بن عبيد الله العرزميّ". * وقال ابنُ عدي: "لعل شعبة لم يرو عن أضعف منه. بذل الإحسان ١/ ١٠٨ * محمد بن عبيد الله العرزميّ: روى عنه شعبةُ، مع أن الذهبيّ قال: "هو من شيوخ شعبة المجمع على ضعفهم". * فرواية العدل عمن سماه ليست بتعديل له، وهو المذهب الراجح المعمول به عند كافة أهل الحديث. فلا يمكن أن يقال: هؤلاء ثقات؛ لأن الذين رووا عنهم لا يروون إلا عن ثقات، لا يقولُ هذا عاقلٌ. النافلة ج ٢/ ١٤٦ * وما أحسنَ ما قاله الخطيبُ في تاريخه (١٠/ ٣٩٥): وقد أساء شُعبَةُ في اختياره حيثُ حدَّثَ عن عُبيد الله العَرْزَمِيِّ، وترك التَّحدِيثَ عن عبد المَلِك بنِ أبي سُليمان؛ لأنَّ مُحمَّدَ بنَ عُبيد الله لم يَختَلِف الأئمَّةُ من أهل الأَثَر في ذَهَاب حديثِه وسُقوط رِوايَتِه، وأمَّا عبد المَلِك فثناؤُهُم عليه مُستَفِيضٌ، وحُسنُ ذِكرِهم له مَشهُورٌ. انتهَى. الفتاوى الحديثية / ج١/ رقم ٣٧/ ربيع أول/ ١٤١٧ [محمد بن عبيد الله العرزمي، عن عَمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا بحديث: من غير البياض سوادًا لم ينظر الله إليه يوم القيامة. حديث باطلٌ] * قال ابنُ عدي: "وهذا المتن لا أعرفه إلا من هذا الوجه". * وآفة هذا الحديث محمد بن عبيد الله العرزمي, فإنه واهٍ، فقد تركه جماعةٌ، وضعَّفه عامة النقاد. * وختم ابنُ عدي -مع توسطه- ترجمته بقوله: عامة رواياته غير محفوظة. والله أعلم. مجلة التوحيد / ذو الحجة / سنة ١٤٢٥