page 1380, entry [3248]Open original source
٣٢٢١ - محمد بن إسحاق: [ ابن يسار المدني، القرشي المطلبي مولاهم] صدوقٌ حسنُ الحديث، إذا صرّح بالتحديث، وما هو في الثبت كمالك وسفيان وغيرهما. وكلام مالكٌ فيه خرج بتحاملٍ عليه, لأنه تكلم في نسب مالك. وكلامُ الأقران لا يعتبر, لأنه عارٍ عن الإنصاف، وما أحدٌ بمعصومٍ حاشا الأنبياء. حديث القلتين / ٤٥ * محمد بن إسحاق بن يسار: لم يَحتجَّ به مُسلمٌ، ثُمَّ هو مُدلِّسٌ، وقد عنعنه. الفتاوى الحديثية / ج١/ رقم ٢١/ جماد آخر/ ١٤١٤؛ مدلس وقد عنعنه. الفتاوى الحديثية / ج١/ رقم ٦١/ رجب/ ١٤١٧ * [راجع ما كتب عنه في ترجمة (البيهقي)]. الفتاوى الحديثية / ج٣/ رقم ٢٨٩/ رمضان / ١٤٢٣؛ مجلة التوحيد/ رمضان / ١٤٢٣ * محمد بن إسحاق: كان مدلسًا. الصمت / ٢٩٥ ح٦٨٣؛ مُدَلِّسٌ، ولم يُصرِّح بتحديثٍ. الفتاوى الحديثية / ج١/ رقم ١٧/ جماد أول/ ١٤١٤ * وسنده حسنٌ لولا عنعنة ابن إسحاق. وبه أعله الهيثمي في "المجمع" (٢/ ٣٢٩). تفسير ابن كثير ج ٤/ ٨٧ * مدلسٌ. تفسير ابن كثير ج ١/ ١٤٨؛ التسلية/ رقم ٧٠؛ تنبيه ١/ رقم ٢٦١؛ ٢/ رقم ٧١٣؛ ٩/ رقم ٢٠٣٩؛ ١٢/ رقم ٢٤٥١؛ سمط/٣٢؛ النافلة ج١/ ٤١؛ غوث المكدود ٣/ ٢٤٥ ح ٩٨٣؛ ٣/ ٢٦٥ ح ١٠١٣؛ حديث الوزير/ ١٧٠ ح١١٨؛ مسند سعد / ٦٧ ح٣٠ * محمد بن إسحاق: صرح بالتحديث كما رأيت. تفسير ابن كثير ج ٣/ ٤٥ * محمد بن إسحاق بن يسار: انظر ما كتب عنه في ترجمة: "عبيد الله بن أبي زياد الرصافي". تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٢٩ * محمد بن إسحاقَ: انظر ما كتب عنه في ترجمة: "يحيى بن أبي أنيسة". تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٧٦ * مُحمَّد بنَ إسحاقَ مُدَلّسٌ، وقد عَنعَنَهُ. وقد أقرَّ الحافظُ بذلك, فقال في التَّغليق (٢/ ٤١): لَم أَرَهُ -يعني: مِن حديثِ ابنِ إِسحاقَ- إلا مُعَنعَنًا. وسَبَقَهُ إلى ذلك شَيخَاهُ العِرَاقيُّ في المُغني (٤/ ١٥١) والهَيثَمِيُّ في المَجمَع (١/ ٥٠). * [وانظر ما كتب عنه في ترجمة أحمد شاكر] الفتاوى الحديثية / ج١/ رقم ٦١/ رجب/ ١٤١٧ [ابن معين يقدم محمد بن عَمرو على محمد بن إسحاق مع ثقة الاثنين] *. . ذلك أن ابن معين سُئل: أيهما تُقدم: محمد بن عَمرو أو محمد بن إسحاق؟ فقال: محمد بن عَمرو". * فإذا اعتبرت قول ابن معين في ابن إسحاق, علمت أنه ينبغي أن يكون ابن عَمرو ثقة عند ابن معين. * فقد سئل عن ابن إسحاق، فقال: "ثقة، ثقة وليس بحجة، صدوق، ليس به بأس، ليس بذلك، ضعيف". هذا كله قول ابن معين في ابن إسحاق، وتضعيفه له إنما إذا قورن بغيره، كما شرحته وافيًا في "قصد السبيل في الجرح والتعديل" (١٩٥) والحمد لله. * فإذا كان ابن عَمرو أفضل من ابن إسحاق، فلازم المذهب أن يكون ابن عَمرو ثقة عند ابن معين. جُنَّهُ المُرتَاب/ ٢٣٥ [قد يكون الراوي ثقة لا خلاف فيه، ثم يُسألُ أحدُ الأئمة عنه مع آخر أوثق منه فيقولُ فيه عباره يُفهم منها أنه يغُضُّ منه] * قال أبو زرعة الدمشقي "قلت لابن معين، وذكرت له الحجة: محمد بن إسحاق منهم؟! قال: كان ثقة، إنما الحجة مالك، وعبيد الله بن عُمر، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز". كشف المخبوء / ٤٣ [حديث محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عُمر مرفوعًا: إذا نعس أحدكم في مجلسه يوم الجمعة فليتحول إلى غيره] * أنكر ابنُ المديني على محمد بن إسحاق حديثه، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعًا: "إذا نعس أحدكم في مجلسه يوم الجمعة فليتحول إلى غيره". * وهذا الحديث صوَّب البيهقيّ وقفه على ابن عُمر، كما في "المعرفة" (٤/ ٤٠٧)، والنووي في "المجموع" (٤/ ٤٢٢). تنبيه ٧/ رقم ١٧٦٠ [عنعنة محمد بن إسحاق] * سنده ضعيف لعنعنة ابن إسحاق. بذل الإحسان ٢/ ٤٢٣ * سندُهُ ضعيفٌ لتدليس ابن إسحاق. بذل الإحسان ٢/ ٢٢٨ , تفسير ابن كثير ج ٣/ ٤١٤ * فعلة هذا الإسناد هي عنعنة ابن إسحاق. النافلة ج٢/ ١٩٢ * محمد بن إسحاق: مدلسٌ، وأظنُّه لم يدرك وهب بن منبه. والله أعلم. الصمت/١٢٧ ح١٨٥ * محمد بن إسحاق: مدلسٌ، وقد عنعن. جُنَّةُ المُرتَاب / ٣٥٧، غوث المكدود ٣/ ٦٣ ح٧٤٤، مجلة التوحيد/ رمضان/ سنة ١٤٢٠ * محمد بن إسحاق: مدلس وقد استخدم ما يدل على التدليس قطعًا. التسلية/ رقم ٢١ [محمد بن إسحاق ليس على شرط مسلم] * محمد بن إسحاق: لم يحتج به مسلم، وقد صرح بالتحديث. الديباج ٤/ ٤٨٢ * محمد بن إسحاق: لم يخرج له مسلم في الأصول، والذهبيُّ نفسه صرّح في "الميزان" أن محمد بن إسحاق لم يُخرّج له مسلمٌ احتجاجًا، ومع ذلك فكل حديث يرويه الحاكم في "المستدرك" من طريق ابن إسحاق يقول فيه: "صحيح على شرط مسلم"، ويوافقه الذهبيُّ في كل ذلك، فالكمال لله وحده. غوث المكدود ١/ ٣٨ - ٣٩ح٣١ * قال الحاكمُ: "صحيحٌ على شرط مسلم" ووافقه الذهبيُّ! وليس كما قالا لأن مسلمًا ما احتج بابن إسحاق. التسلية / رقم ٤٤ * قال الهيثميُّ في "المجمع" (١٠/ ٣٧): "رجاله رجال الصحيح". * قلتُ: محمد بن إسحاق لم يخرج له البخاريُّ شيئًا، وأخرج له مسلم متابعة، فلا يكون من رجالهما، ثم هو مدلسٌ. مسند سعد /١٠٦ ح٥٤ * محمد بن إسحاق: ليس على شرط مسلم، ثم إنه مدلس وقد عنعن الحديث. جُنَّةُ المُرتَاب/ ٢٤٨، كشف المخبوء / ٤٣ * محمد بن إسحاق: ليس على شرط مسلم, كما ذكرته مرارًا قبل ذلك. غوث المكدود ٢/ ٩ ح ٣٣٩؛ ٢/ ١٢٣ ح ٥١٧ * محمد بن إسحاق: ليس من رجال مسلم؛ إلا في المتابعات وقد صرح الذهبي بذلك!. *. . وقال الهيثمي في "المجمع" (٨/ ٢٣٠): "رجال أحمد رجال الصحيح، غير ابن إسحاق، وقد صرح بالسماع". تفسير ابن كثير ج ٣/ ١٣ * محمد بن إسحاق: مسلم لم يحتج به. التسلية / رقم ٧٣؛ النافلة ج٢/ ١٩٢؛ غوث المكدود ٣/ ٣٤٣ ح ١٠٩٠ * محمد بن إسحاق: مع كون مسلم لم يحتج يه، فإنه مدلس. النافلة ج١/ ١١١ [محمد بن إسحاق يحسن حديثة إذا لم يخالف] * سندُهُ حسنٌ؛ لأجل محمد بن إسحاق. . التسلية/ رقم ١١٢ * [محمد بن إسحاق: حدثني عبد الواحد بن حمزة] وهذا إسنادٌ حسنٌ ومحمد بنُ إسحاق صدوقٌ متماسكٌ تنبيه ٩/ رقم ٢٠٩٥ * سندُهُ حسنٌ لولا تدليس ابن إسحاق. بذل الإحسان ١/ ١٢٥، ٢٩؛ تفسير ابن كثير ج ٣/ ٥٥؛ التسلية/ رقم ٥٩، ٥١؛ مجلة التوحيد / جمادى الآخرة /١٤٢٢ * وقد صرح بالتحديث عند أحمد، وابن حبان، وابن الجارود، والدارقطني، والحاكم، ولعل النووي اطلع على ذلك بعد، فحسنه. والله أعلم. . * وقال الحاكم: "صحيحٌ على شرط مسلم" ووافقه الذهبي!! * وليس كما قالا، فإن ابن إسحاق ليس من شرط مسلم، كما سبق التنبيه عليه في هذا الكتاب، وإنما هو حسنٌ فقط لأجل ابن إسحاق، وقد ضعفه بعضهم. بذل الإحسان ١/ ٢٣٥ * وابن إسحاق صدوقٌ متماسك، وقد صرح بالتحديث، فالسند حسنٌ، واستقر نظر الحفاظ المتأخرين على تحسين حديثه إذا صرح بالتحديث. تفسير ابن كثير ج ٣/ ١٣ * وهذا سندٌ حسنٌ لأجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث. والحمد لله. غوث المكدود ٣/ ٣٩ ح ٥٠٧ [ابن الجوزي لم يجر على حال واحدة في حكمه على محمد بن إسحاق] *راجع ترجمة ابن الجوزي في (الأبناء). تنبيه ١/ رقم ٢٤٧ . . . . . محمَّد بن إسحاق = ابن خزيمة أبو بكر