٢٩٢٩ - عيسى بن يونس

٢٩٢٩ - عيسى بن يونس: هو ابنُ أبي إسحاق السبيعي. أخرج له الجماعة وهو ثقةٌ نبيلٌ. وقال ابنُ المديني: "حجةٌ". بذل الإحسان ١/ ١١٩ - ١٢٠ * عيسى بن يونس: الثقة الثبت. تنبيه ١٢/ رقم ٢٥١١؛ ثقةٌ ثبتٌ. تنبيه ١٠/ رقم ٢١٦٢؛ ثقة. بذل الإحسان ١/ ١٩٠؛ أحد الأثبات. تفسير ابن كثير ج٣/ ٣٣٥ * أنكر عليه أحمد، وابنُ معين أنه وصل حديثًا أرسله غيره. وهو ما أخرجه: * البخاريُّ (٥/ ٢١٠ - فتح)، وأبو داود (٣٥٣٦)، والترمذيُّ (١٩٥٣)، وفي "الشمائل" (٣٥٠)، وأحمد (٦/ ٩٠)، والبيهقيُّ (٦/ ١٨٠)، وأبو الشيخ في "الأخلاق" (٢٥٢)، والخطيب في "التاريخ" (٤/ ٢٢٣)، والبغويُّ في "شرح السنة" (٦/ ١٠٥) , من طريق عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: "كان النبيّ ﷺ يقبلُ الهدية، ويُثيبُ عليها". * قال البخاريُّ عقبة: لم يذكر وكيع ومحاضر: عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وبقصدُ البخاريُّ أنَّ عيسى بن يونس خولف في رفعه. * وكذلك قال البزّار. وقال أبو داود: "تفرّد بوصله عيسى بن يونس، وهو عند الناس مرسلٌ". * قلتُ: ولم يُجب الحافظُ عن هذا الإعلال بشيء في موضع الحديث، ويمكن أن يقال: عيسى ثقةٌ حجةٌ، لم يختلف فيه أحدٌ، فزيادته، مقبولةٌ. * ولعلَّ هذا مستندُ البخاري في تخريج الحديث في "صحيحه". * وقد قال الترمذيُّ: "حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ، لا نعرفه إلا من حديث عيسى بن يونس، عن هشام" اهـ. بذل الإحسان" ١/ ١١٩ - ١٢٠ * وصرح الطَّبَرانيُّ أنَّ عيسى بن يُونُس تفرَّد بوصلِه. ولم يُجِب الحافظ في الفتح عن هذا الإعلال بشيءٍ في موضع الحديث. والجواب عنه: أنَّ عيسى بنَ يونس ثقة حُجة، لم يَختَلِف أحدٌ فيه، وقد صحَّحَه الترمذيُّ أيضًا. الفتاوى الحديثية/ ج١/ رقم ٧٠/ رمضان/ ١٤١٧ [نموذج من أوهام عيسى بن يونس] * حديث: "الجارُ أَحَقُّ بِدارِ الجارِ أَو الأرضِ". وهو حديثٌ حَسَنٌ ثابتٌ. * أخرَجَهُ أبو داوُد (٣٥١٧)، والنَّسائي في "الشُروط" من "السُّنن الكبرى" -كما في "أطراف المِزِّيِّ" (٤/ ٦٩) -، والتِّرمذيُّ (١٣٦٨)، وأحمَدُ (٥/ ٨، ١٢ , ١٣، ١٧، ١٨)؛ والطَّيالسيُّ (٩٠٤)، وابنُ أبي حاتمٍ في "العِلل" (١/ ٤٨٠)، والدارَقُطني في "الجُزء الثَّالِث والعشرين مِن حديث أبي طاهرٍ الذُهليِّ" (رقم ٥١)، والبَيهقِيُّ (٦/ ١٠٦) من طُرُقٍ عن قتادة، عن الحَسَنُ، عن سَمُرة مرفُوعًا. * قال الترمذيُّ: "حديثُ سَمُرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ورَوَى عيسى بن يُونس، عن سعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قتادة، عن أنسٍ، عن النبيّ ﷺ. والصَّحيحُ عند أهل العِلم حديثُ الحَسَنِ، عن سَمُرة. ولا نَعرِفُ حديث قتادة، عن أنَسٍ إلا مِن حديث عيسَى بن يُونُس" اهـ. * قلت: أمَّا حديثُ قتادة، عن أنسٍ. . * فأخرَجَهُ ابنُ أبي حاتمٍ في "العِلل" (١/ ٤٨٠)، وابن حِبَّانَ (١١٥٣)، والطَّحاوِيُّ في "شَرح المعاني" (٤/ ١٢٢) مِن طريق عِيسَى بن يونس، حدَّثَنا سعيدٌ، عن قتادة، عن أنَسٍ به. * وقد رواه عيسَى بنُ يُونُس، عن سعيدٍ. فجَعَلَه من: "مُسنَد سَمُرَةَ". * أخرَجَه النَّسائيُّ -كما في "الأطراف"-، عن إسحاق بن إبراهيم، عن عيسى ابن يونس، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن الحَسَن, عن سَمُرة. * وكذلك رواه قاسمُ بنُ أَصبَغَ، قال: ثنا مُحمَّدُ بنُ إسماعيل، ثنا نُعيمُ بنُ حَمّادٍ، ثنا عيسى بنُ يُونُس، عن ابن أبي عَرُوبَة، عن قتادة، عن أنَسٍ. * وبه عن قتادة، عن الحَسَنُ، عن سَمُرة مرفُوعًا فذَكَره. * ولكن تكلَّم العُلماءُ في حديث قتادة، عن أنسٍ، ووَهَّمُوا عيسَى بن يُونُس فيه. * قال الدَّارَقُطنيُّ: "وَهِمَ فيه عيسى بن يُونُس. وغيرُه يرويه عن قتادة، عن الحَسَن، عن سَمُرة. هكذا رواه شعبةُ وغيرُهُ، وهو الصَّوابُ" اهـ. * وقال ابنُ أبي حاتمٍ في "عِلل الحديث" (١/ ٤٧٧): "سألتُ أبي؛ وأبا زُرعَة، عن حديث عِيسَى بنِ يُونُس، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن أنَسٍ، عن النبيّ ﷺ قال: "جارُ الدَّار أَحَقُّ بالدَّار"، قالا: هذا خطأٌ، رَوَى هذا الحديثَ هَمَّامٌ، وحمَّادُ بنُ سَلَمة، فقال حمّادٌ: عن قتادة، عن الشَّريد. وقال همامٌ: عن قَتادة، عن عَمرو بن شُعيب، عن الشَّريد. وقالا: نَظُنُّ أنَّ عِيسَى وَهِمَ فيه، فَشَبَّه الشَّريد بأنَسٍ. وقال أبو زُرعة: الصَّحيحُ عندنا: قتادة، عن عَمرو بن شعيب، عن الشَّريد، ووَهِمَ فيه عيسى" انتهى. * ونحا ابن القَطَّان نحوًا آخرَ. * فقال يَرُدُّ على الدَّارَقُطنيِّ -كما في "نصب الرَّاية" (٤/ ١٧٣) -: "وقد مَالأَ بهذا القول على عِيسَى بنِ يُونُس، فإِنه ثقة، ولا يَبعُد أن يَكون جَمَعَ بين الرِّوايتين، أعني: عن أنسٍ، وعن سَمُرة،. . . ثُمَّ ذَكَرَ رواية قاسم بن أَصبَغَ السَّالفةَ الذِّكر، وقال: وعيسى بنُ يُونُس ثقة، فوَجَبَ تصحيحُ ذلك منه" اهـ. * قلتُ: ولكن أَنكَرَ الإمامُ أحمدُ هذا الجَمعَ. . ففي "مسائل أبي داود" (ص٣٠٠): "سمِعتُ أحمدَ، قال: عند عيسى حديثُ أنَسٍ، يعني عن سعيدٍ، عن قتادة، عن أنَس، عن النبيِّ في الشُّفْعَة؟ قال أحمدُ: "ليس بشيءٍ"، قُلتُ لأحمد: "كِلاهما عِندَه، أعني عند عِيسَى بن يُونُس، عن سعيدٍ، عن قتادة، عن الحَسَنُ، عن سَمُرة، عن النبي في الشُّفْعَة؟ "، فلم يَعبَأ إلى جَمعِه الحديثين، وأنكر حديث أنَسٍ" اهـ. "قلتُ: ومع ما مَرَّ ذِكرُه، فقد اختُلِف في إِسناده. * فأخرَجَهُ ابنُ أبي حاتمٍ (١/ ٤٧٩ - ٤٨٠) عن: عيسى، عن شُعبة، عن يُونُسَ، عن الحَسَن، عن سَمُرة مرفُرعًا. * قال أبو زُرعة: "ورواه يزيدُ بنُ زُرَيعٍ، وعَبَّادُ بنُ العَوَّام، وجماعةٌ، عن يُونُسَ، عن الحَسَن، عن النبيّ ﷺ ليس فيه "سَمُرةُ". وصوَّب أبو زُرعة روايةَ قَتادة عن الحَسن، عن سَمُرةَ" انتهى * وخُلاصَةُ البحث. . أنَّ الحديثَ عن سمُرةَ ثابتٌ، وهو غيرُ محفوظٍ عن أنس. والله أعلم. الفتاوى الحديثية /ج٢/ رقم ١٦٦/ رييع آخر / ١٤١٩