٢٧٨٢ - عمران بن حطان السدوسي

٢٧٨٢ - عِمران بن حِطان السَّدوسي: [ البصري الخارجي] * [راجع ما كتب عنه في ترجمة أبي الصلت الهروي عبد السلام بن صالح] الفتاوى الحديثية/ ج١/ رقم ٥٩/ رجب/ ١٤١٧ [بحث سماع عمران من عائشة] * قال العقيلي في الضعفاء ٣/ ٢٩٧: "عمران بنُ حطان عن عائشة، ولا يتابع على حديثه، وكان يرى رأي الخوارج، ولا يتبين سماعُهُ من عائشة". * قلتُ: رضي الله عنك. فقد ثبت سماع عمران بن حطان من عائشة ﵂. * فأخرج البخاريُّ في "كتاب اللباس" (١٠/ ٢٨٥/ ٥٨٣٥)، قال: حدثني محمَّد بن بشار: ثنا عثمان بنُ عُمر: ثنا عليّ بنُ المبارك، عن يحيي بن أبي كثير، عن عمران بن حطان، قال: سألتُ عائشة عن الحرير، فقالت: ائت ابن عباس فسله، قال: فسألتُهُ فقال: سل ابنَ عُمر، فقال: أخبرني أبو حفص -يعني عُمر بن الخطاب- أن رسول الله ﷺ، قال: "إنما يلبسُ الحرير في الدنيا من لا خَلاق له في الآخرة". فقلتُ: صدق أبو حفص، وما كذب أبو حفص على رسول الله ﷺ. * وأخرجه البخاري ١٠/ ٢٨٥ معلقًا ووصله، وأخرجه النسائيُّ في "كتاب الزينة" (٥/ ٤٦٦/ ٤٧٤ - الكبرى" قال: أخبرنا عَمرو بن منصور، قال: ثنا عبد الله بنُ رجاء، قال: أنا حرب بنُ شداد، عن يحيى بن أبي كثير، قال: ثني عمران بنُ حطان بهذا. ولم يقل: "صدق. . إلخ". * وأيضًا: فأخرج البخاريُّ في "اللباس" (١٠/ ٣٨٥)، قال: ثنا معاذ بنُ فضالة. والنسائيُّ في "الزينة" (٥/ ٥٠٤) عن خالد بن الحارث. قالا: ثنا هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عمران بن حطان، أن عائشة ﵂ حدثته، أن النبي ﷺ لم يكن يترك في بيته شيئًا فيه تصاليب إلا نقضه. * ورأيت الحافظَ ذكر أن ابن عبد البر، قال: إن عمران لم يسمع من عائشة، وكان مستند ابن عبد البر هو ما ذكره العقيلي. وردَّ عليه الحافظُ بما ذكرتُهُ، وزاد أنه وقع تصريح عمران من عائشة في حديث عند الطيالسي، وآخر عند الطبراني في "الصغير"، وقد وقفتُ عليهما، ولكن يتعذَّرُ إثبات السماع بهما. * أما الحديث الأول: فأخرجه الطيالسي (١٥٤٦)، قال: ثنا عُمر بن العلاء اليشكري، قال: ثني صالح بنُ سَرج من عبد القيس، عن عِمران بن حطان، قال: سمعت عائشة، تقول وذكر عندها القضاةُ، فقالت: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: "يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط". * وأخرجه البيهقيُّ (١٠/ ٩٦) عن الطيالسي بهذا. وقال: "كذا في كتابي: عُمر بن العلاء" يشير إلى وقوع خطأ في اسم شيخ الطيالسي، وصوابه: "عُمرو بن العلاء" بالواو. ولعل هذا من يونس بن حبيب فقد رواه على الصواب الإمامُ أحمد (٦/ ٧٥) عن الطيالسي بهذا وعنده: ". . عمران قال: دخلتُ على عائشة، فذاكرتُها حتى ذكرنا القاضي. . ". * وأخرجه البخاريُّ في "الكبير" (٢/ ٢/ ٢٨٢)، وابنُ أبي الدنيا في "منازل الأشراف" (٩٢)، وابنُ حبان (٥٠٥٥)، والطبرانيُّ في "الأوسط (٢٦١٩)، والعقيليُّ (٣/ ٢٩٨)، والدارقطنيُّ في "المؤتلف والمختلف" (٢/ ٧٢٢ - ٧٢٣)، والخطيب في "الموضح" (٢/ ٣٣١)، ومحمد بن خلف في "أخبار القضاة" (١/ ٢٠ - ٢١)، وابن الجوزي في "الواهيات" (١٢٦٠)، من طرق عن عَمرو ابن العلاء بهذا الإسناد. * قال الطبرانيُّ: لا يروي عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به: عَمرو بن العلاء. * قلتُ: وعَمرو بن العلاء وصالح بن سرج لم يوثقهما إلا ابنُ حبان. * وأغرب الهيثمي إذ قال في المجمع ٤/ ١٩٢: إسناده حسن.! * وأنى يكون ذلك وعَمرو بن العلاء مع لين التوثيق الوارد فيه، فقد تفرد به كما قال الطبراني، فالصواب في هذا الإسناد الضعف أو الوهاء. * ثم وضع العقيلي هذا الحديث في ترجمة عمران بن حطان فيه نظر؛ وقد تعقبه الذهبيُّ في ذلك فقال في الميزان: "كان الأولى أن يُلحق الضعف في هذا الحديث بصالح أو بمن بعده، فإن عمران صدوق في نفسه". انتهى. * فإثبات السماع بمثل هذا الإسناد فيه نظر. والله أعلم. * وأما الحديث الثاني: فأخرجه الطبرانيُّ في "الأوسط" (٢٠٢٧)، وفي "الصغير" (١٣٥)، قال: ثنا أحمد بنُ موسى الشامي (١) البصري، قال: ثنا مسلم بنُ إبراهيم، قال: ثنا حُمَيد بن مِهران الكنديُّ، قال: ثنا محمَّد بنُ سيرين، عن عمران بن حطان أن عائشة قالت: "ما تُسَمُّون الذين يدخلون بينكم من أهل القرى ليس لهم فيكم نسبٌ ولا قرابةٌ؟ قلتُ: نُسمِّيهم العُلُوجَ والسِّقاط. فقالت عائشة: كنّا نُسمِّيهم المهاجرين على عهد رسول الله ﷺ". * قال الطبرانيُّ: "لم يروه عن محمَّد بن سيرين إلا حميد بن مهران". * قلتُ: وصرح الحافظُ في "الفتح" (١٠/ ٣٨٥) بأن إسناده قويّ، وكان يمكن أن يكون كذلك لولا أن شيخ الطبرانيّ لم أجد له ترجمة. والله أعلم. * وذكر الحافظُ في "النكت الظراف" (١١/ ٦٤٦ - دار الغرب) معنى ما ذكره في "الفتح" وختم بحثه قائلًا: "فالعجب ممن يعترض على البخاريّ بكلام ابن عبد البر من غير دليل". تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٦٤