٢٥٢٠ - عطاء بن أبي رباح

٢٥٢٠ - عطاء بن أبي رباح: [ أسلم القرشي مولاهم أبو محمد المكي] * عطاء بن أبي رباح: لم يخرج البخاريُّ شيئًا لعطاء عن ابن الزبير. تنبيه ٤/ رقم ١١٣٣ * عطاء بن أبي رباح: لم يدرك النبيّ ﷺ. الصمت/ ١٨٥ ح ٣٢٨ * لم يرو الشيخان شيئًا لابن أبي ذئب عن عطاء بن أبي رباح. تنبيه ٣/ رقم ١٠٦٠ [سماع عطاء بن أبي رباح من زيد بن خالد الجهني ﵁] * وسنده ضعيفٌ، والحجاجُ وإن توبع، فإن عطاء بن أبي رباح لم يسمع من زيد بن خالد كما قال ابن المدينيّ، ونقله عنه العلائيُّ في جامع التحصيل ص ٢٩٠. حديث الوزير/ ٣٢٧ ح ١١٢ [سماع عطاء بن أبي رباح من ابن عُمر ﵄] * نصَّ الإمام أحمد أن عطاء بن أبي رباح لم يسمع من ابن عمر، كما في "المراسيل" (ص ١٥٤) لابن أبي حاتم. * ونازع في هذا شيخُنا أبو عبد الرحمن الألباني [رحمه الله تعالى] في بعض كتبه، ولعله في "الصحيحة". . * وأفضل سندٍ في إثبات السماع هو: ما أخرجه البزار والحاكم والطبراني في "الأوسط": من طريق أبي الجماهر مُحَمَّد بن عثمان الدمشقي، قال: نا الهيثم ابن حميد، قال: حدثني حفص بن غيلان، عن عطاء بن أبي رباح، قال: كنتُ عند عبد الله بن عمر- وفي رواية البزار: قال: كنا مع عبد الله بن عمر بمنى، فجاءه فتيً من أهل البصرة فسأله عن شيءٍ وساق حديثًا طويلًا. * وقال الحاكم: "صحيح الإسناد" ووافقه الذهبيُّ. * وسندهُ جيِّدٌ، كلهم ثقات. ومثل هذا السند عندي كافٍ في إثبات السماع. * وقد قدَّمت. في الحديث (رقم/ ٣١)، أنَّ العمدة في هذا الأمر على الأسانيد الصحيحة, فلو جاءنا سماع راوٍ من شيخه، في سندٍ صحيح أو جيّدٍ، ونفاه أحد العلماء، فالصحيح هو تقديم ما ورد في الأسانيد على قول العالم بالنفي، لاحتمال أنه لم يقف عليها أو غير ذلك من الاحتمالات *. . . وذكر شيخنا في "الصحيحة" (٩١٢) حديثًا لابن عُمر رواه عنه عطاءُ بن أبي رباح قال: أنَّ رجلًا يمدح رجلًا عند ابن عمر، فجعل ابن عمر يحثو التراب نحو فِيهِ، وقال: قال رسولُ الله ﷺ: "إذا رأيتم المداحين، فاحثوا في وجوههم التراب". قال شيخُنا: "إسناده صحيحٌ على شرط البخاريّ في "صحيحه" اهـ. * قلتُ: رضي الله عنك، فإنَّ البخاريَّ لم يخرج شيئًا قط لعطاء بن أبي رباح عن ابن عُمر، مع ما ذكره أحمد من الانقطاع. والله أعلم. التسلية/ رقم ٥٩ * عطاء بن أبي رباح: وقد صرّح أحمد، وابن المديني أنَّ عطاء بن أبي رباح لم يسمع من ابن عمر، وإن كان رآه. والله أعلم. بذل الإحسان ١/ ٩٨؛ التسلية/ رقم ١٠٢ [عطاء بن أبي رباح، عن أم كرز وأبي كرز، قالا: "نذرت امرأة من آل عبد الرحمن بن أبي بكر إن ولدت امرأة عبد الرحمن نحرت جزورًا. فقالت عائشة: لا بل السنة أفضل. . "] * قد أعلَّه بعض الفضلاء بالانقطاع بين عطاء وأم كرز. * لأن عطاءً يروي عن أم كرز بواسطة في بعض الأحاديث. * وهذا بمجرده لا يقتضي الانقطاع، لا سيما ولم أجد نصّا لأحد أئمة هذا الشأن ينص فيه على الانقطاع، فبقيت دعوى عارية عن الدليل. والله أعلم. الإنشراح/ ١٠٣ ح١٢١ [يونس بن عبيد، عن عطاء بن أبي رباح] * عطاء بن أبي رباح: قال البخاريُّ كما في "العلل الكبير" (٢/ ٩٦٥) للترمذيّ: يونس بن عبيد روى عن عطاء بن أبي رباح، ولا أعرف له سماعًا منه. اهـ. التسلية/ رقم ٦٧ [عطاء بن أبي رباح عن عثمان ﵁] * عطاء بن أبي رباح: وعطاء عن عثمان ﵁ منقطعٌ. مجلة التوحيد/ شوال/ سنة ١٤١٧ [ابن جريج إذا روى عن عطاء، فالأصل أن يكون ابن أبي رباح، ما لم يقم دليل على خلافه] * يُراجع ما تقدم قريبًا في ترجمة: "عطاء بن أبي مسلم الخراساني". تفسير ابن كثير ج ٣/ ٢٢٢