١٩٣٠ - عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي

١٩٣٠ - عبد الرحمن بن زياد بن أنعُم الإفريقيّ: هذا سندٌ رجالُة ثقات إلا الأفريقي ففي حفظه ضعفٌ. التسلية/ رقم ٥٩؛ ضعيفٌ. تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٢٧ * والإِفرِيقِيُّ هو عبد الرحمن بنُ زياد بن أَنعُمٍ، مُختلَفٌ فيه، فمِنهُم من مشَّاهُ، والأكثَرُون على تضعيفه. الفتاوى الحديثية/ ج١/ رقم ٣٧/ ربيع أول/ ١٤١٧ * ولكنَّ الإسنادَ ضعيفٌ على أيِّ حالٍ؛ لضعف الأَفرِيقِيِّ، وعبد الرَّحمن بن رافع. الفتاوى الحديثية/ ج ٣/ رقم ٢٩٣/ شوال/ ١٤٢٣؛ مجلة التوحيد / شوال/ ١٤٢٣ * وذَكَر هذا الحديثَ البُوصِيريُّ في "إتحاف الخِيَرَةِ" (٤/ ٢٦٢) وقال: "مَدَارُ هذه الطُّرق على عبد الرَّحمن الإفريقيُّ، وهو ضعيفٌ"! كذا قال! والإفريقيُّ هو عبد الرَّحمن بنُ زياد بن أنعم الإفريقيُّ، وهو مُتأخِّرٌ قليلًا عن عبد الرَّحمن ابن أبي نُعمٍ؛ فإنَّ هذا يَروي عن الصَّحابَة، كأبي هُريرَةَ، وابنِ عُمَر، وأبي سعيدٍ الخُدريِّ، والمُغِيرةَ بنِ شُعبة، ورافعِ بنِ خَديجٍ، وغيرِهم. الفتاوى الحديثية / ج ٣/ رقم ٢٨٠/ رجب/١٤٢٣؛ مجلة التوحيد / رجب/ ١٤٢٣ * عبد الرحمن بن زياد: فيه مقالٌ معروفٌ. الأربعون في ردع المجرم/ ٣٩ ح ٨؛ تكلَّم أهل العلم في حفظه. تنبيه ١/ رقم ٣٥١ * عبد الرحمن بن زياد الأفريقي: سكت عنه البخاريّ (٣/ ١/ ٢٨٣)، وقال هناك في "الضعفاء" (٢٠٧): "في حديثه بعض المناكير". * [وهو من الأمثلة على أن سكوت البخاري لا يكونُ توثيقًا أو تعديلًا للراوي؛ راجع لتمام البحث تراجم: أحمد بن محمَّد شاكر، النُعْمان بن قُرَاد، أبو البركات ابن تيمية، البخاري]. التسلية/ رقم ١٦؛ كتاب البعث/ ٨٤ ح ٤٤ * قال الترمذي: ". . رشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن أنعُم يُضعَّفان في الحديث". قلت: وهو كما قال، رغم ما قاله الشيخ أبو الأشبال رحمه الله تعالى في "تعليقه على الترمذي" (١/ ٧٦). جُنَّةُ المُرتَاب / ٢٠٠ * والإِفرِيقِيُّ ضَعَّفَهُ أكثرُ النُّقَّاد، وتَرَكَهُ بعضُهم، ومَشَّاه البُخَارِيُّ، واختَلَفَ فيه رأيُ يحيى القَطَّانِ، وقال ابنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ حديثِهِ لا يُتابَعُ عليه. انتهى، ولا أَعلَمُ أحدًا تابَعَهُ على هذا الحديث. * الفتاوى الحديثية / ج ١/ رقم ١١٥/ جماد أول/ ١٤١٨ [حديث إسحاق بن إبراهيم الدَّبَرِيِّ: نا عبد الرَّزَّاق: عن الثَّوريِّ، عن عبد الرَّحمن ابن زياد بن أنعُمَ، عن عطاءِ بن يَسارٍ، عن سَلمانَ الفارسيِّ مرفُوعًا: "لا يَدخلُ أحدٌ الجنَّةَ، إلا بجوازِ: بسم الله الرَّحمن الرَّحيم، هذا كتابٌ مِن ربِّ العالمين، لفُلان بن فُلان، أَدخِلُوه جنَّةً عاليةً، قُطوفها دانيةٌ". وهو حديثٌ منكرٌ] * وأورَدَهُ ابن عديٍّ في ترجمة "الدَّبَريِّ"، إشارةً منه إلى أنه علَّةُ الحديث. * وقد قال الخَليليُّ: "تَفرَّدَ به عبد الرَّزَّاق، عن الثَّوريِّ. والدَّبَريُّ به مشهورٌ". * ولم يتفرَّد به الدَّبَرِيُّ. فتابَعَهُ مُحمَّدُ بنُ عليِّ بنِ النَّجَّار الصَّنعانيُّ، قال: ثنا عبد الرَّزَّاق بسَنَدِه سواءٌ. أخرَجَهُ أبو يَعلَى الخَلِيليُّ في "الإرشاد" (١/ ٤٢٤)، وتَمَّامٌ الرَّازيُّ (١٧٧١ - ترتيبه). فتَخلَّصَ منه الدَّبريُّ. * وعِلَّةُ الحديثِ عندي من عبد الرَّحمن بن زياد بن أنعُمَ الإِفريقيِّ، فقد تكلَّم أهلُ العلم في حِفظه. الفتاوى الحديثية/ ج١/ رقم ١١٩/ رجب/ ١٤١٨