page 648, entry [1391]Open original source
١٣٧٦ - سعيد بن أبي عَرُوبة: [ مهران العدوي أبو النضر، اليشكري، البصري] * سعيد بن أبي عروبة: انظر ما تقدم عنه في ترجمة: "إسماعيل بن علية". تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٠٦ * سعيد بن أبي عروبة: كان اختلَطَ. . . الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ٢١٢/ صفر/ ١٤٢٠ [سعيدٌ أثبت الناس في قتادة] * وابن أبي عَرُوبة مِن الأثبات في قتادة. . . الفتاوى الحديثية/ ج ٣/ رقم ٣٠٢/ صفر/ ١٤٢٤؛ مجلة التوحيد/ صفر/ ١٤٢٤ * قال يحيى بنُ معين: "أثبتُ الناس في قتادة: سعيد بنُ أبي عروبة وهشام الدستوائي وشعبة فمن حدّثك من هؤلاء الثلاثة بحديثٍ يعني من قتادة فلا تبالي أن لا تسمعه من غيره". * وقال الطيالسيّ: هو أحفظُ أصحاب قتادة. تنبيه ٩/ رقم ٢٠١٦؛ ونحوه في بذل الإحسان ١/ ٣٣٧ - ٣٣٨ * سعيد بن أبي عروبة: من أثبت الناس في قتادة. النافلة ج ٢/ ١٥؛ الأمراض والكفارات/ ٩٥ ح٣٥ * كان أثبت الناس في قتادة. . . غوث المكدود ٣/ ٣٢٦ ح ١٠٦٧ * سعيد بن أبي عروبة: أثبت الناس في قتادة قبل اختلاطه، ثم هشام الدستوائي، ثم همام بن يحيى. كما قال أبو حاتم الرازي في "العلل". الأمراض والكفارات/ ١١١ ح ٤٧ * كان هشام الدستوائي أثبت الناس في قتادة، هو وابن أبي عروبة. مجلسان النسائي/ ٢٧ح٣ * ابن أبي عروبة من الأثبات في قتادة. . مجلة التوحيد/ صفر/ سنة ١٤٢٤ * قال ابن عديّ: "أرواهم عن سعيد عبد الأعلى، وهو مقدمٌ في أصحاب قتادة، ومن أثبت الناس عنه، وكان ثبتًا". . غوث المكدود ٣/ ٣٢٦ ح ١٠٦٧ [مِنْ أصحاب سعيد القدماء] * خالدُ بنُ الحارِثِ كان ممَّن سمع من سعيدٍ قبل الاختلاط، وهو أثبتُ النَّاس فيه. الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ٢١٢/ صفر/ ١٤٢٠ * روح بن عبادة سمع من سعيد قبل الاختلاط على قولٍ. غوث المكدود ٣/ ٣٢٦ ح ١٠٦٧ * سرَّار بن مجشر من قدماء أصحاب سعيد بن أبي عروبة. الإنشراح/ ٧٦ ح ٩١ * قال النسائيُّ: سرَّار بن مُجَشِّر ثقةٌ بصريٌّ، وهو ويزيد بن زريعٍ يُقدَّمان في سعيد بن أبي عروبة, لأن سعيدًا كان تغيَّر في آخر عمره، فمن سمع منه قديمًا فحديثه صحيحٌ. اهـ تنبيه ١/ رقم ٣٣٠ * عبد الأعلي بن عبد الأعلى السامي، كان ممن سمع من سعيد قبل الاختلاط. * قال ابنُ عديّ: "أرواهم عن سعيد عبد الأعلى، وهو مقدمٌ في أصحاب قتادة، ومن أثبت الناس عنه، وكان ثبتًا". غوث المكدود ٣/ ٣٢٦ ح ١٠٦٧ * وعبد الأعلى من قدماء أصحاب سعيد بن أبي عروبة. تنبيه ٨/ رقم ١٨٣٠ * اختلاطُ سعيدٍ، فلا يضرُّ فقد رواه عنه قدماء أصحابه، مثل يزيد بن زريع، وعبد الوهاب بن عطاء، وعبد الأعلى. بذل الإحسان ١/ ٣٣٦ * عبد الوهاب بن عطاء مختلف فيه، وهو من قدماء أصحاب سعيد بن أبي عروبة. لتسلية/ رقم ٥٨ * عبد الوهاب بن عطاء ويزيد بن زريع من قدماء أصحابه. تفسير ابن كثير ج٢/ ١٣٦ * سعيد بن أبي عروبة: وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، كلاهما من الثقات الرفعاء، وعبد الوهاب سمع من سعيد قديمًا. كتاب البعث/ ٤٤ ح ١٥ * يزيد بن زريع وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف: من قدماء أصحاب سعيد بن أبي عروبة. مجلة التوحيد/ ربيع الأول/ سنة ١٤٢٥ * سعيد بن أبي عروبة: كان اختلط. قال ابن معين: أثبت الناس سماعًا من سعيد هو عبدة ابن سليمان، وقد سمع منه قبل الاختلاط. فضائل فاطمة/ ٤٢ * ويظهر من ترجمة عَمرو بن محمد بن أبي رزين الخزاعي من التهذيب (٢٢/ ٢١٩) أنه كذلك في [يعني سمع من ابن أبي عروبة قبل اختلاطه]. تنبيه ٩/ رقم ٢١١٨ * روح بن عبادة ومحمد بن بكر البُرساني وعبد الوهاب بن عطاء. كلهم سمعوا من سعيد بن أبي عروبة قبل اختلاطه خلا ابن أبي عديّ. تنبيه ٩/ رقم ٢١١٨ [مِنْ أصحاب سعيد الذين سمعوا منه في الاختلاط] * وسعيد بن أبي عَرُوبة كان اختَلَط، والقُرَشِيُّ يعني: [عليّ بن محمَّد بن أبي الخصيب القرشي] لَيسَ مِن قُدماء أصحابِه. الفتاوى الحديثية/ ج ٣/ رقم ٣٠٢/ صفر/ ١٤٢٤؛ مجلة التوحيد/ صفر/ ١٤٢٤ * محمد بن بكر البُرساني: ليس مِن قُدماء أصحابِ سعيد (١). الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ٢١٢/ صفر/ ١٤٢٠ * وروايَةُ غُندَر عنه بعد اختلاطه. الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ٢١٢/ صفر/١٤٢٠ * محمد بن أبي عدي. تنبيه ٩/ رقم ٢١١٨ * سعيد بن أبي عروبة: كان تغيَّر وعليّ بن عاصم ليس من قدماء أصحابه. تنبيه ١/ رقم ٣٦٦؛ تفسير ابن كثير ج ٢/ ٢٩٨ * ابن أبي عروبة. . كان اختلط و [عليّ بن محمد بن أبي الحصيب] القرشي ليس من قدماء أصحابه. مجلة التوحيد/ صفر/ سنة ١٤٢٤ * قلتُ: كذا رواهُ عبد الرَّزَّاقُ وعبد الأعلَى. وخالَفهُما سعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، فرواه عن مَعمَرٍ بهذا الإسناد بلفظ:"من أدرَكَ من صلاة الصُّبح ركعةً قبل أن يطلُع قرنُ الشَّيطان الأوَّلُ فقد أدرَكَ. ومَن أدرك من صلاة العَصر ركعةً أو اثنتَين قبل أن تَغرُب الشَّمسُ فقد أدرَكَ". هكذا بالشَّكّ في صلاة العَصر. * أخرَجَه النَّسائِيُّ في "الكُبرى" (١٥٣٤/ ٢)، قال: أنبأنا عِمرانُ بنُ موسَى، قال: ثنا مُحمَّدُ ابنُ سَوَاءٍ، عن سعيد بن أبي عَرُوبَة بهذا. * وهذه رواية مُنكَرَةٌ؛ وسعيدُ بنُ أبي عَرُوبة كان اختَلَط، ومُحمَّدُ بنُ سواءٍ ليس من قُدماء أصحابِهِ، فهذا الشَّكُّ منه. والله أعلم. الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ١٩٦/ ذو الحجة/ ١٤١٩ [عباد بنُ العوّام مضطربٌ عن سعيد] * قال أحمد: عبَّاد بن العوَّام مضطربُ الحديث عن سعيد بن أبي عروبة. تنبيه ٥/ رقم ١٣٨٨ [سعيد بن أبي عروبة عن معمر بن راشد] * متابعة سعيد بن أبي عروبة ويزيد بن زريع فيها نظر, لأن كليهما بصري. وكان يقع للبصريين، عن معمر أغاليط, لأن معمرًا لمَّا ذهب لزيارة أمّه كان يُحدِّث من حفظه، فوقعت منه أوهام حملها عنه أهل البصرة. تنبيه ٩/ رقم ٢٠٠٥ ["سعيد عن الأعمش" مدلَّسٌ] * قال الترمذي: فسألتُ محمدًا -يعني: البخاريَّ- عن هذا الحديث فقال: ولا أعرف لسعيد بن أبي عروبة سماعًا من الأعمش، وهو يدلسُ ويروي عنه. * قلْتُ: وكذلك جزم الإمامُ أحمد بأنه لم يسمع من الأعمش كما في "جامع التحصيل في أحكام المراسيل" (ص ١٨٣) للعلائي. التسلية/ رقم ١٠٢ [سماعُ سعيد بن أبي عروبة من عاصم بن بهدلة؛ وهو مثالٌ على أنَّ الأسانيد هي الحجة في إثبات الاتصال أو الانقطاع] * في ترجمته من "المراسيل" (ص ٧٩)، لابن أبي حاتم: روى عن أبي حفص عمرو بن عليّ الفلاس، قال: "وكنتُ أخاف أن لا يكون [يعني: سعيد بن أبي عروبة] سمع من عاصم ابن بهدلة، حتى سمعتُ يحيى [يعني: القطان] يقول: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، قال: نا عاصم بن بهدلة، عن زر، عن عليّ". *وكذلك نقله عن "المراسيل" العلائيُّ في "جامع التحصيل" (ص ١٨٣). * التسلية/ رقم ٣١؛ وانظر نحوه في: تنبيه ٩/ رقم ٢١٢٤