١٢٠٦ - رجاء بن حيوة

١٢٠٦ - رجاء بن حيوة: تابعيٌّ. تفسير ابن كثير ج ٢/ ٨٥؛ لم يسمع من معاذٍ والله أعلمُ. التسلية/ رقم ٦٧ [حديث رجاء، عن أبي الدرداء مرفوعًا: إنما العلم بالتعلم] * قال الدارقطنيُّ في "العلل": (٩/ ٢١٩): الموقوف هو المحفوظ. وهذا لا يعني أنه صحيح كما فهم من صحح إسناد الموقوف. * فإنه لا يصح لأن رواية رجاء بن حيوة عن أبي الدرداء منقطعة كما صرَّح الذهبيُّ بذلك. * وهذا يسمى عند علماء الحديث بالترجيح النظري. وهو لا يفيد الحديث قوة. * ومرادهم أنه إذا تعارض الرفع والوقف فلأن يكون موقوفًا أشبه. لا أنه تصحيحٌ للموقوف. * وقد ألمح البخاريُّ إلى الحديث المرفوع، فعلَّق الفقرة الأولى منه: "إنما العلم بالتعلم" بصيغة الجزم في "كتاب العلم من صحيحه" (١/ ١٦٠)، فقال: وقال النبيُّ ﷺ: من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين. وإنما العلم بالتعلم. * فعلَّق الحافظُ في "الفتح" (١/ ١٦١)، قائلًا: قوله: وإنما العلم بالتعلم، وهو حديث مرفوع أورده ابن أبي عاصم والطبراني من حديث معاوية بلفظ: "يا أيها الناس تعلموا إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين". وإسناده حسن إلا أن فيه مبهمًا اعتضد بمجيئه من وجه آخر. انتهى * وحديث معاوية هذا أخرجه. . . وإسناده ظاهرُ الضعف. . . * فأيُّ وجه لتحسين هذا الإسناد كما فعل الحافظ ﵀؟ وقد رأيت الوجوه الأخرى التي أشار إليها الحافظُ وهي ضعيفةٌ جدًا لا تصلح للتقوية. * والبخاريّ يذكر في معلقاته الحديثَ الصحيح والحسن والضعيف كما يعرفه من له عناية بصحيحه. * وقد صحَّت الفقرة الأولى منه "إنما العلم بالتعلم" عن ابن مسعود ﵁ موقوفًا عليه. . . * مجلة التوحيد / ربيع الآخر/ سنة ١٤٢٥