٧٥٠ - حبيب بن أبي ثابت

٧٥٠ - حبيب بن أبي ثابت: مدلسٌ. حديث الوزير / ١٠٩ ح ٦٢؛ تفسير ابن كثير ج ٢/ ٢٧٨؛ مدلسٌ، اتهمه بذلك ابن خزيمة وابن حبان، خصائص عليّ/ ٦٣ح ٤٣؛ غوث المكدود ٢/ ١٣٨, ١٢٧ ح ٥٢٣, ٥٤١؛ التسلية/ رقم ١، ٤٣. * حبيب بن أبى ثابت: لم يسمع من أم سلمة. تنبيه ٦/ رقم ١٥٣٧ * [راجع ما كتب عنه في ترجمة: (بكير بن شهاب)]، الفتاوى الحديثية/ ج ٢ / رقم ١٦٣/ ربيع أول/ ١٤١٩ [سماع حبيب بن أبي ثابت من عروة بن الزبير] * قال أبو حاتم الرازي كما في المراسيل ص١٩١ - ١٩٢: كما أن حبيب بنَ أبي ثابت، لا يثبت له السماع من عروة بن الزبير، وقد سمع ممن هو أكبرُ منه، غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك، واتفاق أهل الحديث على شيءٍ يكونُ حجةً. . . *قال أبو عَمرو: قال شيخُنا: وجه الشبه بعيد بِن رواية الزهري عن أبان ورواية حبيب عن عروة بن الزبير، فإن حبيب بنَ أبي ثابت كوفيٌّ، وعروة بن الزبير مدنيُّ بخلاف الزهري عن أبان، فكلاهما مدنيٌّ. * فكما أن العلماء قد يثبتون الاتصال بين الراويين بسكنى البلد الواحد فإنهم أيضًا يحكمون بالانقطاع بينهما باختلاف بلديهما. * أقول هذا مع أن الكوفيين صحَّحُوا حديث حبيب بن أبي ثابت، عن عروة ابن الزبير، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ قبَّل بعضَ نسائه، ثم خرج إلى الصلاة، ولم يتوضأ. قال عروة: قلتُ لها: ما هي إلا أنت؟ قال: فَضَحِكَت. . . * قال ابن عبد البر في الاستذكار ٣/ ٥٢: صحَّح هذا الحديث الكوفيون وثبَّتوه، لرواية الثقات من أئمة الحديث له. وحبيبٌ لا يُنكر لقاؤه عروة، لروايته عمن هو أكبرُ من عروة، وأقدمُ موتًا. انتهي. * وقد نقل الترمذيُّ عن البخاري مثل مقالة أبي حاتم. تنبيه ١٠/ رقم ٢١٣٨ * وُيراجع بحث سماع الزهري من أبان بن عثمان بن عفان في ترجمة أبان. [سماع حبيب بن أبي ثابت من ابن عُمر] *. . . وصحح الحاكمُ في المستدرك (١/ ٢٠٩) سماع حبيب بن أبي ثابت من ابن عمر وكذلك قال العجليُّ، ولكن قال ابن خزيمة وابن حبان: كان مدلسًا. * مجلة التوحيد /شوال/ سنة ١٤٢٥ [حبيب، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ ابن عَبَاسٍ. قَالَ: صَلَّى رَسُولُ الله ﷺ، حِينَ كَسَفَتِ الشَّمْسُ، ثَمَانَ رَكَعَاتٍ، في أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ. وَعَنْ عَلِيٍّ، مِثْلُ ذَلِكَ. أخرجه مسلم (٩٠٨/ ١٨)] * قلتُ: لكن تكلم العلماء في هذا الحديث، وأنكروه، وعدُّوه وهمًا. * قال ابن حبان في "صحيحه" (٧/ ٩٨): "خبر حبيب بن أبي ثابت عن طاووسٍ عن ابن عباس أنَّ النبيَّ ﷺ صلى في كسوفِ الشمس ثماني ركعات، وأَرْبَعِ سجدات، ليس بصحيح ,لأن حبيبًا لم يسمع من طاووسٍ هذا الخبر". * وقال البيهقيُّ (٣/ ٣٢٧): "وحبيب وإن كان من الثقات فقد كان يدلس، ولم أجده ذكر سماعه في هذا الحديث عن طاووسٍ، ويحتمل أن يكون حمله عن غير موثوق به عن طاووسٍ. وقد روى سليمان الأحول عن طاووسٍ عن ابن عباس، من فعله أنه صلاَّها ست ركعات في أربع سجدات، فخالفه في الرفع والعدد جميعًا. وفيها علَّةٌ أخرى وهي الشذوذ وقد روى غيرُ واحد عن ابن عباس: أنها أربع ركعات، وأربع سجدات". الديباج ٢/ ٤٩٤