٣١٨ - أسباط بن نصر الهمداني

٣١٨ - أسباط بن نصر الهمداني: [ أبو يوسف ويقال أبو نصر الكوفيّ] *متكلّم فيه. تكلم فيه أحمد وأبو نعيم والنسائي. ووثقه ابن معين، مع اختلاف الروايات عنه في النقل. *وقد عاب أبو زرعة على مسلم إخراج حديثه في "الصحيح". خصائص عليّ/ ٧٥ح ٦٢ * أسباط بن نصر: وإن كان صدوقًا إلا أنه كان كثير الخطأ. فضائل فاطمة/ ٣٠. *فيه مقالٌ. غوث المكدود ٣/ ١٢٣ح ٨٢٣ * أسباط بن نصر: لين الحفظ متماسك إذا لم يخالف. تنبيه ٥/ رقم ١٢٨٩ [أسباط بن نصر، عن السدي، عن أبي مالك، عن ابن عباس] *قال الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٢٧١): "على شرط مسلم". * والصواب أن هذا الإسناد ليس على شرط واحدٍ منهما. * وقد قدمت في (تفسير ابن كثير ج ١/ ٤٨٨ - ٤٩٠) أن هذا الإسناد حسن، والله أعلم. تفسير ابن كثير ج ٢/ ٢٧٥ [رواية أسباط للتفسير] * أسباط بن نصر: مختلفٌ فيه، فوثقه: ابن معين في روايةٍ، وابن حبان، وابن شاهين، ونقل مغلطاي عن البخاريّ، أنه قال: "صدوق". * وقال أبو نعيم الفضل بن دكين: "لم يكن به بأس غير أنه كان أهوج". * وتوقف فيه أحمد. وضعفه أبو نعيم في رواية أخري، والساجي. * ولينه النسائيُّ، فمثله يكون جَيِّد الحديث إذا توبع ومقارب الحديث إذا تفرد. * فإِنْ قُلتَ: فإن أسباط بن نصر تفرد بروايته تفسير السُّدي، فالجواب: أن العلماء يفرقون بين رواية الحديث ورواية الكتب، فيتسامحون أن يروي لين الحفظ كتابًا تعاهده وعانى عليه ويردون أو يتوقفون في رواية الحديث المجرد. ألا ترى إلى كتاب الجهاد لابن المبارك، فقد رواه عنه سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصي وتفرد عن ابن المبارك به، ويقول فيه ابن حبان في "المجروحين" (١/ ٣٢٨): "لا يجوز الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات". ومع هذا فلا أعلمُ أنَّ عالمًا توقف في نسبة كتاب الجهاد لابن المبارك ولا ضعَّف أحاديثه، بل يقولون: "أخرجه ابن المبارك في كتاب الجهاد بسند صحيح أو بسند حسن" ولا يُعِلُّونَ الكتاب بسعيد بن رحمة. لكن لو وجدنا سعيد بن رحمة في سند حديث لأعللناه به، والفرق واضح بين رواية الكتاب وبين رواية الأحاديث سردًا. وكذلك ابن محرز وهو أبو العباس أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز راوي كتاب "معرفة الرجال" وهو سؤالاته لابن معين في "الجرح والتعديل"، ولا أعرفه بجرح ولا تعديل، ولم أجد له ترجمة فيما بين يديَّ من المراجع، ومع ذلك فالعلماء ينسبون الكلام لابن معين بروايته وما علمت أحدًا توقف في قبوله والأمثلة على ذلك تطول. فكذلك أسباط بن نصر تلقى تفسير السدي عنه، واعتنى به، ومعلوم أن ضبط الكتاب أتقن من ضبط الصدر، وإن كان ضبط الصدر أعلى من ضبط الكتاب. *تفسير ابن كثير ج ١/ ٤٨٨ - ٤٨٩ [ويراجع ترجمة "السُّدّي" من الألقاب] . . . . إسحاق الأزرق = يأتي في "إسحاق بن يوسف بن مرداس الأزرق"