page 2852, entry [4431]Open original source
٤٢٢٥ - داود أبو بحر الطفاوي • داوُد الطُّفاوي. بَصريٌّ. حَديثه باطِل لا أَصل لَه. حدثنا مُحمد بن أَحمد بن حَماد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: داوُدالطُّفاوي الذي رَوى عنه المُقرئ، حَديث القُرآن، لَيس بِشَيء. وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل الصائِغُ، قال: حَدثنا المُقرِئ (ح). وحَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا عَمرو بن مَرزُوق، قال: حَدثنا داوُد بن بَحر الطُّفاوي، عن مُسلم بن أبي مُسلم، عن مُورِّق العِجلي، عن عُبَيد بن عُمَير اللَّيثي، أَنه سَمِع عُبادَة بن الصامِت يقول: مَن صَلَّى مِنكُم مِن اللَّيل فَليَجهَر بِقِراءَتِه، فَإِن المَلائِكَة تُصَلّي وتَسمَع لقِراءَتِه، وإِن مُسلمي الجِن الذين يَكُونُون في الهَواء، وجيرانَه الذين يَكُونُون في مَسكَنِه، يُصَلُّون بِصَلاتِه، ويَستَمِعُون لقِراءَتِه، فَإِنه يَطرُد بِجَهرِه قِراءَتَه عن دارِه ومَن نَزَلَها فُساق الشَّياطين، ومَرَدَة الجِن، وما مِن رَجُل تَعَلَّم كِتاب الله عن ظَهر قَلب، يُريد به وجه الله، ثُم صَلَّى به مِن اللَّيل ساعَةً مَعلُومَةً الاَّ أَمَرَت به اللَّيلَة الماضيَة اللَّيلَة المُستَأنَفَة أَن تَكُون عَليه خَفيفَةً، وَأَن يُنَبَّه في ساعَتِه، فَإِذا مات صُوِّر القُرآن صُورَة حَسنَة جَميلَة، ثُم جاء فَوقَف على رَأسِه وأَهلُه يُغَسِّلُونهُ، لا يُفارِقُه حَتَّى يُفرَغ مِن جِهازِه، فَإِذا وُضِع على سريرِه، دَخَل حَتَّى يَكُون على جِهازِه ودُون الكَفَن، فَإِذا وضِع في لَحدِه وتَولَّى عنه أَصحابُهُ، وجاءَه مُنكَر ونكيرٌ، جاء حَتَّى يَكُون بَينَه وبَينَهُما، فَيَقُولان لَه: اليك عنا حَتَّى نَسأَلَه، فَيقول: كَلا ورَب الكَعبَة، لا أُفارِقُه حَتَّى أُدخِلَه الجَنة، فَيَنظُر القُرآن الى صاحِبه، فَيقول لَه: اسكُن وأَبشر، فَإِنَّك سَتَجِدُني مِن الجيران جار صِدق، ومِن الأَصحاب صاحِب صِدق، ومِن الأَخِلاء خَليل صِدق، قال: فَيقول: مَن أَنتَ؟ فَيقول: أَنا القُرآن الذي كُنت تَجهَر بي، وتُخفي بي، وتُسر بي، وتُعلن بي، وكُنت تُحِبُّني، وأَنا أُحِبُّك اليَوم، ومَن أَحبَبتُه أَحَبَّه الله، لَيس عَلَيك بعد مَسأَلَة مُنكَر ونكير مِن غَم ولا هَم ولا هَول، فَإِذا سَأَلاه: مُنكَر ونكير وصَعِدا عنه، بَقي هو والقُرآن في القَبر، فَيقول القُرآنُ: لأَفرِشَنَّك فِراشًا لَيِّنًا، ومَهدًا وثيرًا، ودِثارًا دَفيئًا حَسنًا جَميلاً، جَزاءً لَك بِما أَسهَرت لَيلَك، ومَنَعتُك شَهوتَك وعَينَيك وأُذُنَيك وسَمعَك وبَصرك، قال: فَيَنظُر الى السَّماء أَسرع مِن الطَّرف، فَيَسأَل لَه فِراشًا ودِثارًا فَيُعطيه الله ذَلك، فَيَنزِل به الف مَلَك مِن مُقَرَّبي مَلائِكَة سَماء السابِعَة، وتَجيء المَلائِكَة فَتُسَلِّم عَليه، فَيقول لَه القُرآنُ: هَل استَوحَشت بَعدي؟ ما زِلت مُنذ فارَقتُك أَن كَلَّمت الهي الذي أُخرِجت منه لَك بِفِراش ودِثار ومِصباح، فَهَذا قَد جِئتُك به، فَقُم حَتَّى تَفرِشَك المَلائِكَةُ، قال: وَيُرْفَع في قَبرِه مِن قِبَل لَحدِه، ثُم يُرفَع مِن جانِبه الآخَر، فَيَتَّسِع عَليه مَسيرَة أَربَعمِئَة عام، ويُوضَع لَه فِراش بَطائِنُه مِن حَريرَة خَضراء، وحَشوه المِسك الأَذفَرُ، في لين الخَز والقَز، وتُوضَع لَه مَرافِقا عِند رَأسِه ورِجلِهِ مِن السُّندُس والإِستَبرَق، ويُوضَع لَه سراج مِن نُور في مِسرجَة مِن ذَهَب عِند رَأسِه ورِجلِهِ، يُزهِران الى يَوم القيامَة، ثُم تُضجِعُه المَلائِكَة على شِقِّه الأَيمَن على فِراشِه، مُستَقبِل القِبلَة، ثُم يَنفُخ أُولَئِك الأَلف في وجهِه فَيُسَلِّمُون عليه، ويُزَوِّدُونه ياسَمين مِن الجَنة، ثُم يَصعَدُون الى السَّماء، فَيَنظُر اليهم الإِنسان وهو مُضطَجِع على فِراشِه حَتَّى يَلجُوا في السَّماء، ثُم يَأخُذ القُرآن الياسَمين الذي زَوَّدَته المَلائِكَة فَيَضَعُه عِند رَأسِه، فَيَشُمُّه غَضًّا طَريًّا، حَتَّى يُبعَث، ويَرجِع القُرآن الى أَهله فَيَجيئَه بِخَبَرِهِم كُل يَوم ولَيلَة، ويَتَعاهَد ذُرِّيته كَما يَتَعاهَد الوالد ولَدَه بِالخَير، فَإِذا تَعَلَّم أَحَد مِن ولَدِه القُرآن بَشره بِذَلك في قَبرِه، وإِن كانعَقِبُه عَقِب سُوء أَتاهُم كُل غُدوة وعَشيَّة، فَيَطَأ صاحِبَه في دارِه، ويَدعُو لعَقِبه بِالخَير والإِقبال، أَو كَما قالَ. قال: وهَذا حَديث باطِلٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٨٦)]. • داود، أبو بحر الطفاوي. قال يحيى: ليس بشيء. وقال العقيلي: حديثه باطل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٤)]. • داود الطفاوي. صويلح. قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٨)]. • داود الطفاوي. روى عنه معتمر بن سليمان. قال ابن معين: ليس بشيء. وذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٣٣٦)]. • داود الطفاوى أبو بحر. بصرى. وهو ابن راشد. مر. حدث عنه عمرو بن مرزوق وغيره. قال ابن معين: ليس بشئ. وقال العقيلى: حديثه باطل، حدثناه إبراهيم ابن محمد، حدثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا داود الطفاوى، عن مسلم، عن مؤرق العجلى، عن عبيد بن عمير، سمع عبادة بن الصامت فذكر حديثا طويلا في القرآن وكونه يؤنس القارئ في قبره، وأن لحده يتسع عليه مسيرة أربعمائة عام، ويوضع له فراش بطانته من حرير، وحشوه مسك، ويوضع له سراج من نور في مسرجة من ذهب .. الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢)]. • دَاوُد. غير مَنْسُوب. أبو بَحر الكرْمَانِي. روى عَن مُسلم بن مُسلم. روى عَنهُ: أبو عبد الرَّحْمَن المُقْرِئ، وَعَمْرو بن مَرْزُوق. وَهُوَ مَجْهُول لَا يعرف، قَالَه أبو حَاتِم هَكَذَا، أوردهُ النباتي فِي الحافل، وَهَذَا كَلَامه بنصه بعد أَن أورد دَاوُد الطفَاوِي، فجعلهما اثْنَيْنِ، وَقد جَعلهمَا وَاحِدًا النَّسَائِيّ فِي الكنى، والمزي فِي التَّهْذِيب، والذهبي فِي المُخْتَصر وَفِي الميزن. وَهُوَ دَاوُد بن رَاشد، أبو بَحر الطفَاوِي الكرْمَانِي. لَهُ حَدِيث فِي سنَن أبي دَاوُد، وَفِي اليَوْم وَاللَّيْلَة للنسائي. وَإِنَّمَا أوردت هَذِه التَّرْجَمَة لتفرقة النباتي بَينهمَا، وَأَيْضًا فَابْن أبي حَاتِم فرق بَينهمَا وَلم يذكر كلَاماً فِي وَاحِد مِنْهُمَا بِنَوْع من الجرْح وَالتَّعْدِيل. وَأما نقل النباتي تجهيل أبي حَاتِم لَهُ فَهُوَ وهم، انْتقل بَصره من دَاوُد بن أبي بَحر الى التَّرْجَمَة المَذْكُورَة بعده؛ وَهُوَ دَاوُد الصفار، هُوَ الذِي قَالَ فِيهِ أبو حَاتِم: لَا يعرف حَاله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٩٦)]. • داود بن راشد الطفاوي الصائغ. [د]. عن أبى مسلم البجلى. وعنه معتمر بن سليمان والمقرى وجماعة. قال ابن معين: ليس بشئ. وذكره ابن حبان في الثقات.وقال ابن معين: يروى عنه المقرئ حديثا في القرآن، ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (٢/ ٩)]. • داود بن راشد بن بحر الكرماني. قال ابن الجوزي في الموضوعات في باب ثواب قارئ القرآن، وذكر فيه حديثاً، ثم قال: والمتهم به داود، ثم ذكر تضعيفه عن ابن معين، وقال: قال العقيلي: حديث داود باطل لا أصل له. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٨٣)]. • دَاوُد بن رَاشد الطفَاوِي أبو بَحر الكرْمَانِي. اتهمه ابْن الجَوْزِيّ، وَقَالَ العقيلِيّ حَدِيثه بَاطِل لَا أصل لَهُ. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٨)]. • داود بن بحر الكرماني. ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].