الباب العاشر: ما جاء في أهل الأهواء والبدع

الباب العاشر: ما جاء في أهل الأهواء والبدع ٤٢٨٢ - قال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله عن كتاب مالك والشافعي أحب إليك، أو كتب أبي حنيفة، وأبي يوسف؟ فقال: الشافعي أعجب إلي، هذا وان كان وضع كتابًا، فهؤلاء يفتون بالحديث، وهذا يفتي بالرأي، فكم بين هذين؟. «سؤالاته» (١٩١٠) . • • • ٤٢٨٣ - وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن النظر في كتب الرأي؟ فقال: لا تنظر في شيء من الرأي، ولا تجالسهم. «سؤالاته» (١٩١٩) . • • • ٤٢٨٤ - وقال ابن هانىء: قلت له (يعني أبا عبد الله) : ويكون الرجل في قرية فيسأل عن الشيء الذي فيه اختلاف؟ قال: يفتي بما وافق الكتاب والسنة يفتي به، وما لم يوافق الكتاب والسنة أمسك عنه قيل له: أفتخاف عليه؟ قال: لا. «سؤالاته» (١٩٢٢) . • • • ٤٢٨٥ - وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعنى أبا عبد الله) : تركنا أصحاب الرأي، وكان عندهم حديث كثير، فلم نكتب عنهم، لأنهم معاندون، لا يفلح منهم أحد. «سؤالاته» (١٩٣٠ و٢٣٠٢) . • • • ٤٢٨٦ - وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي، وأملاه علي إملاءً. فقال: اكتب وأما من قال ذاك القول لم تصل خلفه الجمعة ولا غيرها، إلا أنا لا ندع إتيانها، فإن صلى رجل أعاد الصلاة، يعني من قال القرآن مخلوق. «العلل» (٧٢٩) . • • • ٤٢٨٧ - وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عمن يقول لفظي بالقرآن مخلوق، أيصلى خلفه؟ قال: لا يصلى خلفه، ولا يجالس، ولا يكلم، ولا يسلم عليه. «سؤالاته» (٢٩٥) . • • • ٤٢٨٨ - وقال ابن هانىء: وسمعت أبا عبد الله يقول: من زعم أن لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي. «سؤالاته» (١٨٥٣) . • • • ٤٢٨٩ - وقال (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) : أرأيت جبريل ﵇ حيث جاء إلى النبي ﷺ فتلا عليه، تلاوة جبريل للنبي ﷺ أكان مخلوقًا؟ ما هو مخلوق. «سؤالاته» (١٨٥٤) . • • • ٤٢٩٠ - وقال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: القرآن كلام الله، وليس بمخلوق، ومن قال: أن القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم. «سؤالاته» (١٨٥٦) . • • • ٤٢٩١ - وقال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي بقول: لو كان لي قرابة ممن يقول: القرآن مخلوق، ثم مات، لم أرثه. «سؤالاته» (١٨٥٧) . • • • ٤٢٩٢ - وقال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: والقرآن علم من علم الله، ومن زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر بالله تعالى. «سؤالاته» (١٨٥٨) . • • • ٤٢٩٣ - وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) : من زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر، والقرآن علم من علم الله، فمن زعم أن علم الله ﷿ مخلوق. «سؤالاته» (١٨٦٠) . • • • ٤٢٩٤ - وقال ابن هانيء: سمعت دلويه يقول لأبي عبد الله: يا أبا عبد الله، سمعت علي بن الجعد يقول: أنا لا أقول: القرآن مخلوق ولو أن رجلاً قال: القرآن مخلوق، لم أعنفه. قال أحمد لدلويه: آه، آه، هذا أشد شيء بلغني عنه. «سؤالاته» (١٨٦١) . • • • ٤٢٩٥ - وقال ابن هانيء: وسمعت أبا عبد الله يقول: أربعة مواضع في القرآن " مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ " فمن زعم أن القرأن مخلوق فهو كافر. «سؤالاته» (١٨٦٢) . • • • ٤٢٩٦ - وقال ابن هانيء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : القرآن علم من علم الله، فمن زعم أن علم الله مخلوق فهو كافر. «سؤالاته» (١٨٦٣) . • • • ٤٢٩٧ - وقال ابن هانيء: وسألته (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن الذي يقول: لفظي بالقرآن مخلوق؟ قال: هذا كلام جهم، من كان يخاصم منهم، فلا يجالس، ولا يكلم، والجهمي كافر. «سؤالاته» (١٨٦٤) . • • • ٤٢٩٨ - وقال ابن هانيء: وقيل له ما لا أحصي (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) : من قال: القرآن مخلوق، فهو عندك كافر؟ قال: نعم، هو عندي كافر. «سؤالاته» (١٨٦٥) . • • • ٤٢٩٩ - وقال ابن هانيء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : على كل حال من الأحوال، القرآن كلام الله، غير مخلوق. «سؤالاته» (١٨٨٢) . • • • ٤٣٠٠ - وقال ابن هانيء: قلت (يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل) : أصلي خلف الواقفة. قال: لا. «سؤالاته» (٣٠٠) . • • • ٤٣٠١ - وقال ابن هانيء: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن: الواقفي أيجالس؟ قال: إذا كان يخاصم، لا يكلم، ولا يجالس. «سؤالاته» (١٨٨١) . • • • ٤٣٠٢ - وقال ابن هانيء: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن الصلاة خلف الجهمية. قال: لا يصل، ولا كرامة. «سؤالاته» (٣١٢) . • • • ٤٣٠٣ - وقال ابن هانيء: سمعت أبا عبد الله يقول: من لم يؤمن بالرؤية فهو جهمي، والجهمي كافر. «سؤالاته» (١٨٥٠) . • • • ٤٣٠٤ - وقال ابن هانيء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) الجهمية قوم سوء. «سؤالاته» (١٨٥٢) . • • • ٤٣٠٥ - وقال الميموني: سألته فما بيني وبينه، واستفهمته وأستثبته. قلت: يا أبا عبد الله: قد بُلينا بهؤلاء الجهمية، ما تقول فيمن قال: أن الله ليس على العرش؟ قال: كلامهم كلام يدور على الكفر. قلت: ما تقول فيمن قال: أن الله لم يكلم موسى؟ قال: كافر لا يشك فيه. قلت: من قال: إن أسماء الله محدثه؟ قال: كافر، ثم قال لي: الله من أسمائه، فمن قال: إنها محدثه، فقد زعم أن الله مخلوق، وأقبل يعظم أمرهم ويكفر وقرأ " اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ " وذكر آية أخرى. قلت: من قال: أن الله كان ولا علم، فتغير وجهه في هذا كله، وكان في هذا أشد تغيرًا وأكثر غيظًا ثم قال لي: كافر. وقال: في كل يوم أزداد فى القوم بصيرة. «سؤالاته» (٣٤٩) . • • • ٤٣٠٥م - وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا علي بن مسلم. قال: حدثنا سليمان بن حرب. قال: سمعت حماد بن زيد، وذكر الجهمية. فقال: إنما يجادلون؛ أن ليس في السماء شيء. «المسند» ٦/٤٥٧ (٢٨١٣٨) . • • • ٤٣٠٦ - وقال ابن هانيء: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن الذي يشتم معاوية أيصلى خلفه؟ قال: لا يصلى خلفه ولا كرامة. «سؤالاته» (٢٩٦) . • • • ٤٣٠٧ - وقال ابن هانيء: قلت (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) أيصلى خلف من قدم عليا على أبا بكر؟ قال: إذا كان جاهلاً لا علم له بمن فضل، أرجو أن لا يكون به بأس، وإن كان يتخذه دينًا فلا يصلى خلفه. «سؤالاته» (٣١١) . • • • ٤٣٠٧م - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني عثمان بن أبي شيبة، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة. قال: قلت للحسن بن علي: أن الشيعة يزعمون أن عليًا ﵁، يرجع!! قال: كذب أولئك الكذابون، لو علمنا ذاك ما تزوج نساؤه، ولا قسمنا ميراثه. «المسند» ١/١٤٨ (١٢٦٦) . • • • ٤٣٠٨ - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج. قال: سمعت شريكًا وذكر المرجئة. قال: هم أخبث قوم، وحسبك بالرافضة خبثًا، ولكن المرجئة يكذبون الله. «العلل» (٢٤٧٢) . • • • ٤٣٠٩ - وقال ابن هانيء: سألته (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عمن قال الإيمان قول، يصلى خلفه؟ قال: إذا كان داعية إليه لا يصلى خلفه وإذا كان لا علم لديه أرجو أن لا يكون به بأس. «سؤالاته» (٣٠١) . • • • ٤٣١٠ - وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: احتملوا المرجئة في الحديث. «سؤالاته» (١٣٦) . • • • ٤٣١١ - وقال عبد الله بن أحمد: سمعت محمد بن يحيى بن سعيد القطان. قال: لما ولي معاذ بن معاذ قضاء البصرة أبى أن يجيز شهادة القدرية. قال: فكلمه أبي، وخالد بن الحارث. وقالا له: قد عرفت أهل هذا المصر قال: فكأنه تساهل بعد. «العلل» (٢٥٩٥) . • • • ٤٣١٢ - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أمي، عن العلاء بن بدر، دخلت على الحسن وهو على سرير. قلت: وددت أنك لم تكن تكلمت في القدر. قال: وأنا. «العلل» (٤٢٠٥) . • • • ٤٣١٣ - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدَّثنا معاذ بن معاذ. قال: حدثنا رجل من أصحابنا ببغداد. قال: حدثني صاحب لي. قال: قلت لابن عون: إن قومًا يزعمون أن الله لم يخلق الشر. فقال: أستعيذ بالسميع العليم ?قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق?. «العلل» (٤٨٦٠) . • • • ٤٣١٤ - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد. قال: حدثني سفيان بن عيينة. قال: حدَّثني عبد الواحد بن زياد. قال: سألت بعض الزنادقة: ما القدرية فيكم؟ قال: هم أعرابنا. «العلل» (٤٩٦٩) . • • • ٤٣١٥ - وقال أبو داود: قلت لأحمد: يكتب عن القدري؟ قال: إذا لم يكن داعيًا. «سؤالاته» (١٣٥) . • • • ٤٣١٦ - وقال ابن هانيء: وسئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) أيصلى خلف صاحب بدعة؟ فقال: إذا كان داعية أو يخاصم فيها، أو يدعو إليها، لا يصلى خلفه ولا يكلم. قلت: يبايع أو يشترى منه؟ قال: يجتنب أحب إلي. فقلت: فمن كان فيه شيء، إلا أنه لا يخاصم فيه؟ قال: هو أهون. قلت: فيصلى خلف هذا؟ قال: نعم. قلت: أفليس هذا صاحب بدعة؟ قال: بلى، ولكن هذا لعله لا يدري، يرجع، وهذا يدعو إليها. «سؤالاته» (٣٠٩) . • • • ٤٣١٧ - وقال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله عن رجل مبتدع، داعية يدعو الى بدعة أيجالس؟ قال: لا يجالس، ولا يكلم، لعله أن يرجع. «سؤالاته» (١٨٥٥) . • • •