الباب الثامن: في تفسير القرآن والحديث

الباب الثامن: في تفسير القرآن والحديث ٣٩١٣ - أسماء الأنبياء. • قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده. قال: سمعنا أن ستة من الأنبياء لهم في القرآن اسمين، محمد وأحمد، إبراهيم وإبراهام، ويعقوب إسرائيل، ويونس ذو النون، وإلياس إلياسين، وعيسى المسيح. «العلل» (٥٧٨٣) . • • • ٣٩١٤ - قال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله عن حديث النبي ﷺ: «من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية» ما معناه؟ • قال: تدري ما الإمام؟ الذي يجتمع المسلمون عليه، كلهم يقول: هذا إمام، فهذا معناه. «سؤالاته» (٢٠١١) . • • • ٣٩١٥ - وسألت أبا عبد الله: ما معنى حديث جاء «أرهقوا القبلة» ؟ • قال: ما أدري ما هو، ولكن شيء رواه ابن المبارك، عن معمر، عن الحسن، وما أدري أيش هذا. «سؤالاته» (٢٠١٢) . • • • ٣٩١٦ - وسألته عن حديث النبي ﷺ يوم فتح مكة: «لا تغزى قريش بعدها» ؟ • قال: نعم، يوم غزاهم قال: «لا يقتل قرشي صبرًا» . «سؤالاته» (٢٠١٣) . • • • ٣٩١٧ - وسئل عن حديث النبي ﷺ في الجوار؟ • قال أربعين دارًا يمنة، ويسرة، وقدام، وخلف. «سؤالاته» (٢٠١٤) . • • • ٣٩١٨ - وسئل عن حديث النبي ﷺ: «كفى بالمرء إثمًا أن يضيع من يقوت» ؟ • قال: الرجل تكون له القرابة فيسافر ويتركها، فإذا تركهم أليس يضيعون، وليس لهم أحد غيره؟ قلت: نعم. قال: هذا معناه. «سؤالاته» (٢٠١٥) . • • • ٣٩١٩ - وسألته عن «من ستر على أخيه عورة، فكأنما أحيا موؤدة» ما معنى الموؤدة؟ • قال: كان أهل الجاهلية يقتلون البنات، ويستحيون الرجال، فهذا معناه. «سؤالاته» (٢٠١٦) . • • • ٣٩٢٠ - قلت: ما معنى: «من أطاع الله، فقد ذكر الله، وإن قلت صلاته وصيامه» ؟ • قال: يقول: يطيعه فيما أمره به. «سؤالاته» (٢٠١٧) . • • • ٣٩٢١ - قلت: ما معنى «من عصى الله فقد نسي الله وإن كثرت صلاته وصيامه» . • قال: يقول: ليس كمن يقتل النفس ويسرق ويزني. «سؤالاته» (٢٠١٨) . • • • ٣٩٢٢ - قلت لأبي عبد الله: ما معنى: «لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار» ؟ • قال هذا يرجي لمن القرآن في قلبه، ألا تمسه النار. في إهاب يعني: في جلد، يعني: في قلب رجل. • وقال في موضع آخر في إهاب في جلد. «سؤالاته» (٢٠١٩) . • • • ٣٩٢٣ - قلت لأبي عبد الله: ما معنى: «أن الله ﵎ يكره عقوق الأمهات. ووأد البنات ومنع وهات» ؟ • قال: تمنع ما عندك، وتمسك لا تصدق ولا تعطي، وتمد يدك تأخذ من الناس. «سؤالاته» (٢٠٢٠) . • • • ٣٩٢٤ - وقال أبو عبد الله يومًا -وكنت سألته عنه -: تدري ما معنى «من لم يتغن بالقرآن» ؟ قلت: لا. قال: هو الرجل يرفع صوته، هذا معناه، إذا رفع صوته فقد استغنى به. «سؤالاته» (٢٠٢١) . • • • ٣٩٢٥ - وقال لي أبو عبد الله: ما «المسك الأذفر» ؟ قلت له: قد قلت لي أمس. قال: هو الذي لا يخالطه شيء. «سؤالاته» (٢٠٢٢) . • • • ٣٩٢٦ - قلت: حديث عمر: «من جلب إلينا طعامًا، فأنا له جار، ولطعامه ضامن، ولا يبيعه في سوقنا محتكر، وليبع كيف شاء» متى يصير محتكرًا؟ • قال أبو عبد الله: كانت المدينة ينكبون عنها، وكان عمر يشتهي أن يتألف الناس؛ يقول: فأنا لكم جار، وأنا لطعامكم ضامن؛ حتى يجيؤون بالطعام. «سؤالاته» (٢٠٢٣) . • • • ٣٩٢٧ - سألت أبا عبد الله عن: الحديث الذي جاء: «أجر الطاعم الشاكر كأجر الصائم» هل يؤخذ به. • قال عبد الله إذا أكل وشرب يشكر الله ويحمده على ما رزقه. «سؤالاته» (٢٠٢٤) . • • • ٣٩٢٨ - وسألته عن: الحديث الذي جاء: «إذا بلغك عن أخيك شيءفاحمله على أحسنه حتى لا تجد محملاً» ما يعنى به؟ • قال أبو عبد الله: يقول تعذره، تقول: لعله كذا. «سؤالاته» (٢٠٢٥) . • • • ٣٩٢٩ - سألته عن: الحديث الذي جاء: «تصدقوا ولو بفرسن شاة» ما يعني به؟ قال: أظلافها. «سؤالاته» (٢٠٢٦) . • • • ٣٩٣٠ - وسئل عن: قول النبي ﷺ: «يبقى حثالة من الناس» . • قال: الذين لا يبالى بهم. «سؤالاته» (٢٠٢٧) . • • • ٣٩٣١ - وسألني أبو عبد الله عن: قول الله ﷿: ?وصدق بالحسنى?؟ قلت: ما هو؟ قال: بالخلف. «سؤالاته» (٢٠٢٨) . • • • ٣٩٣٢ - وقال أبو عبد الله: تدري ما الدم المسفوح؟ قلت: لا. قال: الدم الذي لا تخالطه صفرة ولا شيء. «سؤالاته» (٢٠٢٩) . • • • ٣٩٣٣ - وسئل عن: حديث النبي ﷺ: «أنه نهى عن بيع الثنيا حتى تعلم» ؟ • قال: الرجل يبيع النخل، فيشترط هذه وهذه وهذه لنخل قد سماه، فلا بأس أن يشترط، فهذا بيع الثنيا. «سؤالاته» (٢٠٣٠) . • • • ٣٩٣٤ - وسئل عن: حديث النبي ﷺ «أنه نهى عن بيع الغرر» ، ما الغرر؟ • قال: السمك في الماء، والعبد الآبق. «سؤالاته» (٢٠٣١) . • • • ٣٩٣٥ - وسئل عن: حديث النبيصلى الله عليه وسلم «أنه نهى عن اختناث الأسقية» . • قال: يثنيها. وضم أبو عبد الله بيده ومدها إلى صدره. «سؤالاته» (٢٠٣٢) . • • • ٣٩٣٦ - وسئل عن: حديث النبي ﷺ: «حذف السلام سنة» . • قال أبو عبد الله: هذا شيء رواه قرة وهو ضعيف، وحذف السلام: أن يجيء الرجل إلى القوم فيقول: السلام عليكم. ومد بها أبو عبد الله صوته شديدًا، ولكن ليقل: السلام عليكم، وخفف أبو عبد الله صوته. قال: يقول: هكذا. وقرأت عى أبي عبد الله: الوليد قال: حدثنا الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري، عن أبي سلمة [عن أبي هريرة] قال: «حذف السلام سنة» . «سؤالاته» (٢٠٣٣ و٢٠٣٤) . • • • ٣٩٣٧ - سألت أبا عبد الله عن: حديث حجاج: قرأت على ابن جريج قال: حدثني زياد، أن ابن شهاب حدثه، قال: حدثني سالم، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يمشي بين يدي الجنازة، وقد كان رسول الله ﷺ وأبو بكم وعمر يمشرن أمامها. من كلام من هو؟ فقال: هذا من كلام الزهري. وقد كان رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر يمشون أمامها. «سؤالاته» (٢٠٣٥) . • • • ٣٩٣٨ - سألت أبا عبد الله عن: «الكالىء بالكالىء» ؟ قال: الدين بالدين. قيل له: مثل أيش يكون، الدين بالدين؟ قال: مثل الرجل يكون له على رجل دين، ويكون لآخر دين، فيحيل هذا على هذا، وهذا على هذا. «سؤالاته» (٢٠٣٦) . • • • ٣٩٣٩ - وسئل عن: حديث النبي ﷺ: «لا أكف شعرًا ولا ثوبًا» ؟ • قال: قال ابن مسعود: دعه حتى يتترب. «سؤالاته» (٢٠٣٧) . • • • ٣٩٤٠ - وسئل عن: حديث النبي ﷺ: «من أشار فى صلاته إشارة تفهم عنه فليعد الصلاة» . قال: لا يثبت بهذا الحديث، إسناده ليس بشيء. «سؤالاته» (٢٠٣٨) . • • • ٣٩٤١ - وسألته عن: حديث النبي ﷺ «لا تجتمع قبلتان» ؟ قال: أما قبلتان في مصر فإنهما لا تجتمعان في مصر، ولكن أهل مكة يصلون، وأهل اليمن يصلون إلى نحو العراق، فلا أدري لعل هذا معناه. «سؤالاته» (٢٠٣٩) . • • • ٣٩٤٢ - قرأت على أي عبد الله: محمد بن جعفر. قال: حدَّثنا عوف، عن الحسن قال: بلغني أن رسول الله ﷺ، كان يقول: «شر السير الحقحقة» . قلت لأبي عبد الله: ما يعني بالحقحقة؟ قال: السير الشديد المعنف. «سؤالاته» (٢٠٤٠) . • • • ٣٩٤٣ - وسئل عن: حديث النبي ﷺ: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله. وهم على ذلك» . • قال: هم أهل المغرب، إنهم هم الذين يقاتلون الروم. كل من قاتل المشركين، فهو على الحق. «سؤالاته» (٢٠٤١) . • • • ٣٩٤٤ - وسألته عن: حديث طاووس عن قوله: كفر لا ينقل عن الملة؟ قال أبو عبد الله: إنما هذا في هذه الآية: ?ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون?. «سؤالاته» (٢٠٤٢) . • • • ٣٩٤٥ - سألته عن حديث حكيم بن حزام: بايعت النبي ﷺ، على أن لا أخر إلا قائمًا، في البيوع هو، أو في الصلاة؟ قال: هذا في الصلاة، كانوا ني الجاهلية يعظمون الركوع، فلما جاء الاسلام، قال حكيم بن حزام: أبايعك على ألا أحز إلا قائمًا فهذا معناه. «سؤالاته» (٢٠٤٣) . • • • ٣٩٤٦ - وسألته عن: حديث النبي ﷺ: «تراصوا فإني أراكم من خلفي كما أراكم من بين يدي» ، ما تفسيره؟ قال أبو عبد الله: يراهم ﷺ من خلفه كما يراهم من بين يديه. قال الله ﷿: " وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ " هذا تفسيره. «سؤالاته» (٢٠٤٤) . • • • ٣٩٤٧ - وسئل عن: قول عطاء: الوصية لا تضمن. • قال: هذا في الرجل يوصي بدم وليس عليه، ويوصي بالشيء وليس عليه، فيقول: أن شئت فعلت، وان شئت لم أفعل، لأنه ليس عليه شيء مؤكد، ولا واجب، فإذا أوصى عملت بما أوصى. «سؤالاته» (٢٠٤٥) . • • • ٣٩٤٨ - وسئل عن: قول شعبة: إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله، وعن الصلاة. • فقال: لعل شعبة كان يصوم، فإذا طلب الحديث وسعى فيه يضعف فلا يصوم، أو يريد شيئًَا من الأعمال -أعمال البر - فلا يقدر أن يفعله للطلب، فهذا معناه. «سؤالاته» (٢٠٤٦) . • • • ٣٩٤٩ - قيل له: قول سريج: لا حبس عن فرائض الله يقول: من وقف وقفًا فهو ميراث، لا حبس عن فرائض الله. • قال أبو عبد الله: هذا خلاف قول النبي ﷺ، وذلك أن النبي ﷺ أمر عمر حين سأله عن أرض أصابها؟ قال: «احبسها، وسيل ثمرتها» . «سؤالاته» (٢٠٤٧) . • • • ٣٩٥٠ - وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأبي عبد الله: فما وجه قوله ﷺ: «ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن» قال: لا يكون القلب غيلاً، ثم قال لي: هذا يؤخذ من كلام العرب. «تاريخه» (١٨٢٩) . • • •