٣٠٧ - أبو عثمان الصابوني

٣٠٧ - أبو عثمان الصابوني اسماعيل بن عبدالرحمن بن أحمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن عامر بن عابد الأستاذ الإمام شيخ الاسلام أبو عثمان الصابوني الخطيب المفسر المحدث الواعظ أوحد وقته في طريقته ووعظ المسلمين في مجالس التذكير سبعين سنة وخطب وصلى في الجامع نحوا من عشرين سنة وكان أكثر أهل العصر من المشايخ سماعا وحفظا ونشرا لمسموعاته وتصنيفا وجمعا وتحريضا على السماع وإقامة لمجالس الحديث سمع بنيسابور من أبي العباس البالوي وأبي سعيد السمسار وأبي سعيد الرازي الصوفي وأبي طاهر بن خزيمة وأبي بكر الجوزقي وأبي الحسن القزويني والمخلدي والسيد أبي الحسن الهمداني الوصي وأبي الحسن الماسرجسي وأبي بكر أحمد بن الحسين بن مهران وطبقتهم وسمع بسرخس من الإمام أبي علي الحسن بن أحمد المعروف براهو وغيره وبهراة من أبي بكر أحمد بن ابراهيم القراب وأبي معاذ شاه بن عبدالرحمن وأبي العباس المعمري وطبقتهم وسمع بالشام والحجاز ودخل معرة النعمان فلقي أبا العلاء أحمد بن سليمان التنوخي المعري وسمع بالجبال وغيرها من البلاد وحدث بنيسابور وخراسان إلى غزنة وبلاد الهند ثم بجرجان وآمل وطبرستان والثغور إلى حران وبالشام وبيت المقدس والحجاز وأكثر الناس السماع منه ورزق العز والجاه في الدين فكان جمالا للبلد زينا للمحافل والمجالس مقبولا عند الموافق والمخالف مجمعا على أنه عديم النظير وسيف السنة ودامغ أهل البدعة قرأت من خط الفقيه أبي سعيد السكري أنه حكى عن بعض من يوثق بقوله من الصالحين أن شيخ الإسلام قال ما رويت خبرا ولا أثرا في المجلس إلا وعندي اسناده وما دخلت بيت الكتب قط إلا على طهارة وما رويت الحديث ولا عقدت المجلس قط ولا قعدت للتدريس إلا على الطهارة وقال منذ صح عندي أن النبي ﷺ كان يقرأ سورة الجمعة والمنافقين في ركعتي صلاة العشاة ليلة الجمعة ما تركت قراءتهما فيهما قال وقد كنت في بعض الأسفار المخوفة وكان أصحابي يفرقون من اللصوص وقطاع الطريق وينكرون علي في التطويل بقراءة السورتين وغير ذلك فلم أمتنع عن ذلك ولم أنقص شيئا مما كنت أواظب عليه في الحضر فتولانا الله بحفظه ولم تلحقنا آفة ولقد أكثر الأئمة الثناء عليه ومدحه الشعراء في صباه إلى وقت شبابه وشيبه فمن ذلك ما قال بعض من ذكر أئمة الأصحاب (منا المهذب إسماعيل أرجحهم … علما وحلما ولم يبلغ مدى الحلم) ولقد عاش عيشا حميدا بعد ما قتل أبوه شهيدا إلى آخر عمره فكان من قضاء الله تعالى أنه كان يعقد المجلس فيما حكاه الإثبات والثقات يوم الجمعة في خان الحسين على العادة المألوفة منذ نيف وستين سنة وكان يعظ الناس ويبالغ فيه إذ دفع إليه كتاب ورد من بخارا مشتمل على ذكر وباء عظيم وقع بها واستدعى فيه إعتناء المسلمين بالدعاء على رؤس الملاء في كشف ذلك البلاء عنهم ووصف فيه أن واحدا تقدم إلى خباز يشتري الخبز فدفع الدراهم إلى صاحب الحانوت فكان يزنها والخباز يخبز والمشتري واقف فمات الثلاثة في الحال واشتد الأمر على عامة الناس فلما قرأ الكتاب هاله ذلك واستقرأ من القارئ! < أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض >! ونظائرها وبالغ في التخويف والتحذير وأثر فيه ذلك وتغير في الحال وغلبه وجع البطن من ساعته وأنزل من المنبر وكان يصيح من الوجع وحمل إلى الحمام إلى قريب من غروب الشمس فكان يتقلب ظهرا لبطن ويصيح ويأن فلم يسكن ما به فحمل إلى بيته وبقي فيه سبعة أيام لم ينفعه علاج فلما كان يوم الخميس سابع مرضه ظهرت آثار سكرة الموت فودع أولاده وأوصاهم بالخير ونهاهم عن لطم الخدود وشق الجيوب والنياحبة ورفع الصوت بالبكاء ثم دعا بالمقرئ أبي عبد الله خاصته حتى قرأ سورة يس وتغير حاله وطاب وقته وكان يعالج سكرات الموت إلى أن قرأ اسناد ما روي أن رسول الله ﷺ قال من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة ثم توفي ﵀ من ساعته عصر يوم الخميس وحمل جنازته من الغد عصر يوم الجمعة إلى ميدان الحسين الرابع من المحرم سنة تسع وأربعين وأربع مائة واجتمع من الخلائق ما الله أعلم بعددهم وصلى عليه ابنه أبو بكر ثم أخوه أبو يعلى ثم نقل إلى مشهد أبيه في سكة حرب ودفن بين يدي أبيه وكان مولده سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة فكان وفاته طاعنا في سبع وسبعين من سنه وسمعت خالي أبا سعيد يذكر مجلسه في موسم من ذلك العام على ملأ عظيم من الخلق وأنه يصيح بصوت عال مرارا ويقول لنفسه يا اسمعيل هفتاد وهفت وهفتاد وهفت بالفارسية فلم يأت عليه إلا أيام قلائل حتى توفي لأنه كان يذكر المشايخ الذين ماتوا في هذا السن من أعمارهم