[١٣٠] علي بن محمد بن علي بن الحسين بن حميد، أبو الحسن -وقيل: أبو محمد- المقرئ، البزاز، الزعفراني الإسفراييني المهرجاني.

[١٣٠] علي بن محمّد بن علي بن الحسين بن حُمَيْد، أبو الحسن -وقيل: أبو محمَّد- المُقرئ، البَزَّاز، الزعفراني الإسفراييني المِهْرجاني . حَدَّث عن: أبي عمرو أحمد بن محمَّد بن عيسى الصفار الإسفراييني، وأبي محمَّد الحسن بن محمَّد بن إسحاق بن إبراهيم بن أخت أبي عوانة الأزهري الإِسْفَرايِيْنِي -وقد أكثر من الرِّواية عنه-، وأبي الحسن محمَّد بن محمَّد بن يحيى الفقيه الإسفراييني، وطبقتهم. وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي -في "سننه الكبرى"، و"الصغرى"، و"الخلافيات"، و"فضائل الأوقات"، و"القضاء والقدر"، و"الشعب"، و"إثبات عذاب القبر"، و"دلائل النبوة"، و"معرفة السنن"، ووصفه بالمقرئ، وذكر أنّه سمع منه بإسفرايين، ومرة قال: بـ مِهْرجان، وأكثر عنه. قال أبو الحسن عبد الغافر الفارسي في "السياق": كبير فاضل صاحب قراءات. وقال الذهبي في "تاريخه": المُقرئ، المجود، وأكثر عنه أبو بكر البَيْهقي، توفي في ذي الحجة سنة عشرين وأربعمائة. وأمّا العلّامة الألباني ﵀ تعالي- فقد ذكر في "الصحيحة" أنّه لم يعرفه. وقال عبد الإله الأحمدي: لم أجد له ترجمة. وقال مرّة: لم أعرفه. وقال د. عبد العلّي حامد: لم أقف له على ترجمة ... وقال الندوي: لم أعرفه. وقال مرّة: لا يعرف. فائدة: ومثله في الاسم والبلد، علي بن محمَّد بن علي أبو الحسن ابن السَّقَّاء الإسفراييني من شيوخ البَيْهقي -أيضًا -، يروي عن الحسن بن محمَّد بن إسحاق الإسفراييني، وقد روى البَيْهقي عنهما معًا حديثًا قالا: ثنا الحسن بن محمَّد (١)، ولكن ابن السقاء أقدم سماعًا ووفاة، روى عن أبي العباس الأصم، وابن زياد القَطَّان، توفي المُقرئ في ذي الحجة سنة عشرين -يعني وأربعمائة-، وتوفي ابن السقاء سنة أربع عشرة -يعني وأربع مائة- اهـ وقال في "النُّبَلاء" ترجمة الحسن بن محمَّد إسحاق: قلت: حديثه كثير في تواليف البَيْهقي من جهة علي بن محمَّد بن علي المُقرئ عنه. قال مقيده -أمده الله بتوفيفه-: ومما سبق تقريره يعلم وهم ما جزم به الشّيخ الفاضل مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله تعالي- من أنّ المراد يقول البَيْهقي في "الخلافيات" (١/ ٣٣١) برقم (١٢٨) أخبرنا أبو الحسن علي بن محمَّد بن علي المُقرئ، أنّه السقاء، والصواب أنّه غيره. كما يُعلم -أيضًا- وهم ما جزم به د. صلاح الدِّين شكر في تحقيقه لكتاب "القضاء والقدر" (١/ ٣٧٤)، برقم (١١٣)، من أنّ شيخ البَيْهقي تحت هذا الرقم هو السقاء، بل الصواب أنّه المُقرئ، ويعلم -أيضًا- خلط د. قلعجي بينهما في مقدمته لـ "السنن الصغير" (٣٧) حيث إنّه ترجم للمقرئ بترجمة ابن السقاء، والله الموفق. قلت: [صدوق فاضل مقرئ مجود]. "السنن الكبرى" (١/ ٦٢/ ك: الطّهارة، باب التكرار في مسح الرّأس)، (١/ ١٣٥/ ك: الطّهارة، باب ترك الوضوء من مسِّ الفرج بظهر الكف)، "المنة الكبرى" (٥/ ٤٢٤)، "فضائل الأوقات" برقم (٤٨)، "القضاء والقدر" (١/ ١٧٩)، "الشعب" (١/ ١١٠)، (٨/ ٢١٧)، (١٠/ ١١٨)، "ثلاث شعب" (٢/ ٢٩، ٢١٣)، " إثبات عذاب القبر" برقم (٦٧، ٢٠٩)، "المنتخب من السياق" برقم (١٢٧١)، "النُّبَلاء" (١٥/ ٥٣٦)، "تاريخ الإسلام" (٢٨/ ٤٨٧ - ٤٨٨)، "الصحيحة" (١/ ٥٠٤/ ٢٥١)، مقدمة "الخلافيات" ص (٤٨).