[١١٦] علي بن أحمد بن محمد بن داود بن موسى بن بيان، أبو الحسن الرزاز، البغدادي، المعروف بابن طيب.

[١١٦] علي بن أحمد بن محمَّد بن داود بن موسى بن بيان، أبو الحسن الرَّزاز، البَغْدادِي، المعروف بابن طِيْب . أخذالقراءة عرضًا عن: محمَّد بن الحسن بن مقسم. وروى عنه القراءة عرضًا: عبد السَّيِّد بن عتاب، وقال: قرأت عليه با لمد الطويل لحمزة، فقال: لا تمدّ هذا المدّ الطويل، ومدّ كقراءة عاصم، هكذا أخذ علينا أبو بكر بن مقسم. حَدَّث عن: أبي بكر أحمد بن سَلْمان بن الحسن بن إسرائيل الفقيه البَغْدادِي، وأبي سهل أحمد بن محمَّد بن زياد القَطَّان البَغْدادِي، وأبي محمَّد جعفر بن محمَّد بن نُصَيْر بن القاسم الخلدي البَغْدادِي، وأبي محمَّد دَعْلَج بن أحمد بن دَعْلَج بن عبد الرّحمن السجزي البَغْدادِي، وأبي الحسين عبد الصمد بن علي بن محمَّد بن مكرم الطَّسْتي البَغْدادِي، وأبي عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد الدقاق المعروف بابن السماك -إملاءً من لفظه في جامع المنصور بعد الصّلاة في شهر بيع الأوّل من سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة-، وأبي الفرج علي بن الحسين بن محمَّد الأموي الأصبهاني، وعلي بن حماد القاضي، وعلي بن محمَّد بن الزبير القرشي، وأبي الفتح عمر بن جعفر بن محمَّد بن سَلْم الختلي البَغْدادِي، وأبي علي محمَّد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق بن الصواف البَغْدادِي، وأبي بكر محمَّد بن الحسن بن محمَّد بن زياد النقاش الموصلّي، ثمّ البَغْدادِي، وأبي بكر محمّد بن الحسن بن يعقوب بن مِقْسِم العطار البَغْدادِي، وأبي بكر محمَّد بن عبد الله بن إبراهيم ابن عبدويه الشّافعيّ البَغْدادِي، وأبي عمرو محمَّد بن عبد الواحد بن أبي هاشم الزاهد غلام ثعلب البَغْدادِي، وأبي بكر محمَّد بن عمر بن محمَّد بن سَلْم التميمي البَغْدادِي، وميمون بن إسحاق الصواف. وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي -في "سننه الكبرى"، و"الصغرى"، و"الشعب"، و"الأسماء والصفات"، و"الزهد الكبير"، و"القضاء والقدر"، و"البعث والنشور"، قراءة عليه من أصل كتابه ببغداد-، وأبو بكر أحمد بن الحسين بن زكريا الطُّرَيْثيثي، وأبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البَغْدادِي، وأبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الله البَغْدادِي ابن البناء، وجماعة من البغاددة والخراسانية، وغيرهم. قال الخطيب في "تاريخه": كتبنا عنه, وكان قد قرأ القرآن على ابن مقسم بحرف حمزة, وكُفَّ بصره في آخر عمره, وكان يسكن الكرخ، وله دكان في سوق الرزازين، حدثني بعض أصحابنا قال: دفع إلى علي بن أحمد الرزاز بعد أنّ كُفَّ بصره جزعًا بخط أبيه فيه أمالي عن بعض الشيوخ، وفي بعضها سماعه بخط أبيه العتيق، والباقي فيه تسميع له بخط طَرِيٍّ، فقال: انظر سماعي العتيق هو ما قُرئَ علي، وما كان فيه تسميع بخط طري فاضرب عليه، فإني كان لي ابن يَعْبَثُ بكتبي، وُيسَمِّع لي فيما لم أَسْمَعْه، أو كما قال. وحدثني الخلال، قال. أخرج إلى الرزاز شيئًا من "مسند" مسدد، فرأيت سماعه فيه بخط جديد، فرددته عليه، قال الخطيب: قلت: وقد شاهدت أنا جزءًا من أصول الرزاز بخط أبيه فيه أمالي عن ابن السماك، وفي بعضها سماعه بالخط العتيق، ثمّ رأيته قَدْ غير فيه بعد وقت، وفيه إلحاق بخط جديد، وكان الرزاز مع هذا كثير السماع كثير الشيوخ، وإلى الصدق ما هو. وقال الذهبي في "النُّبَلاء": الشّيخ المسند. وقال في "الميزان": صدوق، وقال في "المغني": صدوق في بعض أصوله شيء. وقال ابن الجززي في "غاية النهاية": مقرئ متصدر، ضابط لروايته. ولد في شهر ربيع الأوّل من سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة، ومات في ليلة الأربعاء السابع عشرمن شهر ربيع الآخرة سنة تسع عشرة وأربعمائة. قلت: [صدوق في نفسه، كثير السماع والشيوخ، وفي بعض أصوله إلحاق مستنكر] ولعلّه من غيره، والتصريح ببراءته، جاء من طريق مهم، إِلَّا أنّ ثناء الذهبي عليه يشير براءته من الإلحاق، فالذي يظهر الاحتجاج بخبره إِلَّا أنّه يظهر فيه نكارة، والله أعلم. "السنن الكبرى" (٢/ ١٢١/ ك: الصّلاة، باب المكث بين السجدتين)، (٤/ ٢٠٧ / ك: الصِّيام، باب النّهي عن استقبال شهر رمضان ...)، "الشعب" (٢/ ١١٠)، "البعث والنشور" برقم (٦٦٢)، "الأسماء والصفات" (١/ ٢٦٧)، (٢/ ٨٣)، "الزهد الكبير" برقم (٢٤٢)، "القضاء والقدر" (٢/ ٥٤٢، ٥٤٩)، "الأنساب" (٣/ ٦٣)، "تاريخ بغداد" (١١/ ٣٣٠)، "الرسالة المغنية" لابن البناء برقم (١٥)، "مشيخة ابن البخاريّ" (٣/ ١٦٦٩)، "النُّبَلاء" (١٧/ ٣٦٩)، "تاريخ الإسلام" (٢٨/ ٤٦٦)، "العبر" (٢/ ٢٣٧)، لا الإعلام " (١/ ٢٨٢)، "الإشارة" ص (٢١١)، "الميزان" (٣/ ١١٣)، "المغني" (٢/ ٨)، "غاية النهاية" (١/ ٥٢٣)، "اللسان" (٥/ ٤٨٥)، "الشذرات" (٥/ ٩٦). [*] علي بن بِشْران. يأتي -إن شاء الله تعالى- في: علي بن محمَّد بن عبد الملك بن بشران. [*] علي بن بندار، أبو الحسن، القزويني. يأتي -إن شاء الله تعالى- في: علي بن محمّد بن بندار.