page 1251, entry [816]Open original source
الورقة- ١٤٧ ب ١- لم اهتد الى ترجمته، الا ان ابن الفوطي (معجم ١/٣٦٧) ترجم لابي الفضل محمد بن عبد الرحمن الاهرى المؤدب وقد كان حيا سنة ٦٦٤، وكتب عنه ابن الفوطي بعض الحديث. لكنني لا استطيع الجزم عما اذا كان هو الشخص المقصود لان صاحب الترجمة كان مدرسا سنة ٥٩٦، بل انه رحل الى بغداد قبل ذلك في سنة ٥٧٢ حيث مر باربل- للتفقه في النظامية- وهذا يعني انه كان في سن الطلب (اي حوالي ٢٠ سنة) فتكون ولادته اذن حوالي سنة ٥٥٠، بينما لقي ابن الفوطي ابا الفضل سنة ٦٦٤، فيكون سنة آنذاك (لو كانا شخصا واحدا) حوالي ١١٤ عاما، وهذا ما لم يشر اليه ابن الفوطي، اذ جرت العادة ان يسمى هذا الشخص في عرف اهل الحديث «مسندا» ، ويتفاخرون بالسماع عليه. ٢- بيت الخل عائلة بغدادية معروفة ظهر منها عدد من العلماء والادباء، منهم ابو الحسن محمد بن المبارك بن الخل الفقيه الشافعي المتوفى سنة ٥٥٢، وابو طالب ابن الخل، وابو القاسم علي بن الحسن بن المبارك بن محمد بن الخل الشاعر ولقبه فخر الدين المولود سنة ٥٢٩، ومدح المستنجد والمستضيء وكان حيا سنة ٥٦١ وفقا لما ذكره ابن النجار (مخ كمبرج ورقة ٦٨٠) . وهناك ايضا ابو القاسم يعيش بن صدقة بن علي الفراتي «صاحب ابن الخل» ، وهو من ائمة الشافعية، تفقه على محمد بن المبارك بن الخل، وتوفي سنة ٥٩٣ هـ. «كامل ابن الاثير» ١٢/٨٥، «تكملة المنذرى» ٢/١٠٥، «نكت الصفدي» ص ٣١٢، «طبقات السبكي» ٧/١٣٨، «طبقات الاسنوي» ٢/٢٧٩. وبناء على ما تقدم فان ابا القاسم ابن الخل شاعر وليس بفقيه. ولذا فلعل المقصود هو ابو القاسم يعيش الفراتي «صاحب ابن الخل» . ٣- تصحفت بالاصل الى «نقجران» والصحيح ما اثبتنا، والنسبة اليها «نشوي» وهي بلد باقصى اذربيجان، من نواحي ارّان وتسمى ايضا «نخجوان» . «بلدان ياقوت» ٤/٧٦٧ و ٨٠٣، «مراصد ابن عبد الحق» ٣/٢٠٣ و ٢٢٦، «معجم ابن الفوطي» ٢/٨٠٣ استطرادا. ٤- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. ٥- لم اهتد الى معرفة اسمه. وقد ذكر ابن الفوطي (معجم ١/١٦ و ٢/١٠٤٧ و ٣/١٠٠ و ٤/٨٢٩) محمدا بن عبد الملك بن محمد التبريزي القاضي الذي رآه سنة ٦٧٤، وقال انه من بيت القضاء. كما ذكر ابنه ابا العباس احمد الذي قابله سنة ٦٦٥. فلعل القاضي المقصود هو احد آباء «محمد» او من اجداده. كذلك ذكر عليا بن الحسين بن محمد الحدادي الفريومذي، الا انه لم لم يذكر عنه اية تفاصيل تفيد التحقيق. ٦- هو الاتابك اوزبك بن البهلوان بن ايلدكز، صاحب اذربيجان. حكم بين ٦٠٧ و ٦٢٢ هـ. وكان جده مملوكا تركيا الا انه تقدم لدى السلطان مسعود السلجوقي، وتمكن من الحصول على اتابكية اذربيجان. ثم تمكن ابنه محمد من الهيمنة على السلطة في المملكة السلجوقية في العراق باسره. وقد اعقبه في حكم اذربيجان اوزبك هذا الذي ازاحه جلال الدين خوارزمشاه سنة ٦٢٢، وقد انقطعت اخباره بعد ذلك. «كامل ابن الاثير» ١٢/٨٢ و ٣٢٣ و ٢٦٦- ٢٦٨ و ٢٨٠- ٢٨٢ و «مرآة السبط» ٨/٥٥٩، ٥٧٤، «سيرة جلال الدين منسكوبرتي» ص ١١٠- ١١١، «الموسوعة الاسلامية «مادة UZBEK وكتاب لين بول ص ١٧١. ٧- ذكر ابن الفوطي (معجم ٤/٧٤٤) قيصر بن عثمان بن يوسف الواسطي المقرئ، وقال انه من القراء والعلماء. الا ان ابن الشعار (مخ استانبول ٦ ورقة ١) ترجمه فذكر اسمه مقرونا بقوله «المعروف بابن السوداء، وهي امه «كان شاعرا أديبا فصيحا، حسن المعرفة باللغة واشعار العرب وايامها. ولم يذكر شيئا عن كونه من القراء. توفي بواسط سنة ٦١١ هـ. وروى له بعض المقطوعات وليس بينها البيتان اللذان رواهما ابن المستوفي في مديح ظهير الدين صاحب البصرة، غير انه روى البيتين الواردين في الورقة ١٨٤ ب من هذه المخطوطة. ٨- لعل المقصود هو ابو بكر منصور بن نصر بن الحسين ابن العطار الذي جعله الخليفة المستضيء صاحبا للمخزن واستاذ الدار ونائبا للوزارة. وكان ثقيل الوطأة على الناس مما حمل الخليفة الناصر على قتله سنة ٥٧٥ هـ. «مرآة السبط» ٨/٣٥٨- ٣٥٩، «معجم ابن الفوطي» ٢/٨٦٢، «نجوم ابن تغرى» ٦/٨٥، «تاريخ ابن كثير» ١٢/٣٠٥، «اعلام الزركلي» ٨/٢٤٨.