الورقة - ١٣٧ ب

الورقة- ١٣٧ ب ١- ذكره السبكي (طبقات ٨/٣٠٨) وقال انه اخو بهاء الدين محمد- وهو والد المؤرخ ابن خلكان- وذكر سكناه في اربل وتدريسه بها حتى وفاته في رمضان سنة ٦٠٩ باربل. اما الفاسي (العقد ٦/٢٨٥) فقد ذكر وفاته سنة ٦٠٧. كذلك ترجم له المنذري (تكملة ٤/٣٥) وذكر وفاته باربل في ١٣ رمضان سنة ٦٠٩، واشار الى تدريسه بالمدرسة المجاهدية باربل وتحديثه بمكة واربل، كما ذكر شيوخه. ويبدو ان معظم هذه المعلومات منقولة عن «تاريخ اربل» لانه اقدم مرجع ترجم له، علما بابن اخيه، ابن خلكان لم يترجم له. وله ترجمة ايضا في «طبقات الاسنوي» ١/٤٩٥. ٢- ورد في «الفوائد البهية» ص ١٢ حاشية، ان عبد القادر العيدروس نقل في «النوغ السافر في اخبار القرن العاشر» عن قطب الدين المكي انه قال ان لفظ «خلكان» ضبط على صورة الفعلين «خلّ» امر من خلى اي ترك، و «كان» ، وان سبب تسميته بذلك انه كان كثيرا يقول «كان والدي كذا، كان والدي كذا» فقيل «خل كان» . ثم قال «ورأيت من ضبطه بسكون اللام والباقي على حاله» . وفي «طبقات الشافعية» لابن شهبة (انظر طبقات الاسنوي ١/٤٩٥) ان «خلكان» قرية من عمل اربل (وعلق على ذلك المحقق الجبوري بقوله بان القرية لا زالت موجودة في قضاء رانية التابعة للواء السليماني) وهو وهم من الاسنوي- على حد قول ابن شهبة- وانما هو اسم لبعض اجداده. اه. ويبدو ان الصحيح هو ما ذكره ابن المستوفي- وهو الاربلي العريق- من ان النسبة هي الى قَرْيَةٍ مَعْرُوفَةٍ بِجَدِّهِ مَنْسُوبَةٍ إِلَيْهِ عَلَى طَرِيقِ النسبة الكردية. والظاهر ان احد اجداده كان يدعى «خل» وهو اسم معروف، فنسبت اليه القرية وصارت «خلكان» . هذا ووجد عشيرة كردية تسمى «خالكاني» مؤلف من ٤٠٠ أسرة وهي نصف رحالة، قادمة بالاصل من منطقة راوندوز (وهي من اعمال اربل) وتسكن حاليا غربي بحيرة قوجحصار (هي دنيسر) وفقا لما ذكر امين زكي (تاريخ الكرد ص ٤٣٦) . ٣- هو فقيه شافعي يمني، له علم بالحديث. اصله من زبيد واقام بمكة، سماه الذهبي «فقيه الحرم» . سمع من عبد المنعم الفراوي وحدث. وله مصنفات منها «الاربعون حديثا» وهي عن اربعين شيخا من اربعين مدينة. وكتاب آخر سماه «زيارة الطائف» . توفي سنة ٦٠٩ هـ. «كامل ابن الاثير» ١٢/١٩٧، «تكملة المنذري» ٤/٤٦، «مشتبه الذهبي» ص ٣٢٠، «طبقات السبكي» ٥/١٩ ط حسينية، «عقد الفاسي» ١/٤١٥، «رسالة الكتاني» ص ٧٧، «اعلام الزركلي» ٦/٢٦١. هذا ولم اجد في تراجمه من نسبه الى «التميمي» واظنها تصحيف لكلمة «اليمني» . كذلك وردت كنيته «ابو عبد الله «وليس» ابو عبيد الله» . وتوهم الكتاني فجعل وفاته سنة ٦٠٧ هـ. ٤- له ترجمة ضافية في «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة ١٠٠) وقد رأيت نقلها هنا لفائدتها، «عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد بن صدقة ابن الخضر بن كليب، ابو الفرج بن ابي الفتوح الحراني الاصل، البغدادي المولد والدار، التاجر. كان يسكن درب الآجر. شيخ حسن عمّر وأسنّ حتى انفرد بالرواية عن جماعة من الشيوخ سماعا واجازة وألحق الصغار بالكبار في علو الاسناد. سمع ابا القاسم علي بن احمد بن بيان، وأبا بَكْر أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن بدران الحُلْوَانِي وابا علي محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب، وابا الخير المبارك بن الحسين الغسال، وابا منصور محمد بن احمد بن حمد الخازن، وابا طالب الحسين بن محمد الزينبي. ومن الغرباء ابا عثمان اسماعيل بن محمد بن ملة الاصبهاني، وابا العلاء صاعد بن سيار الاسحاقي الهروي. وانفرد بالرواية عن هؤلاء في الدنيا، وكان سماعه صحيحا وروايته مستقيمة وذهنه وحواسه الى ان مات صحيحه. سمعنا منه الكثير ونعم الشيخ كان. (ثم روى عنه حديث) «آتي يوم القيامة باب الجنة..» وبعض ابيات من الشعر) سألت ابا الفرج ابن كليب عن مولده، فقال في صفر سنة ٥٠٠ وتوفي ليلة الاثنين ١٧ ربيع الاول سنة ٥٩٦، وصلي عليه يوم الاثنين وحمل الى مقبرة باب حرب فدفن عند ابيه واهله. وعلاوة على ذلك له تراجم في كثير من المراجع كوفيات ابن خلكان ٢/٣٩٤ و «كامل ابن الاثير» ١٢/٦٧ و «تكملة المنذري» ٢/٢٠٣، «ذيل الروضتين» ص ١٨، «تاريخ ابن الساعي» ص ٢٦، «عبر الذهبي» ٤/٢٩٣، «نجوم ابن تغرى» ٦/١٥٩، «تاريخ ابن كثير» ١٣/٢٣، «شذرات» ٤/٣٢٧. ٥- هو ابو الحسن علي بن ابي الكرم نصر بن المبارك العراقي المكي الخلّال، راوي «جامع الترمذي» عن الكروخي. حدث بمصر والاسكندرية وتوفي بمكة في سنة ٦٢٢ هـ. «عبر الذهبي» ٥/٩٠ «شذرات» ٥/١٠٠.