page 742, entry [663]Open original source
الترجمة- ٣٢٥ أ- عبارة «هو عبد الكريم» مكررة بالاصل مرتين. ب- بالاصل «لانها» وصححها الناسخ بالكتابة فوقها. ت- بالاصل «بباونشاه» ثم صححها الناسخ بالحاشية الى «بباوشينا» وهي خطأ ايضا، والصحيح ما اثبتنا نقلا عن «بلدان ياقوت» ١/٤٨٦ (انظر ورقة ١٦٩ ب) . ث- بالاصل «اخذت» ولعل الصحيح ما اثبتنا. ج- سماه المؤلف «رسلان» في ورقة ١٤٨ أ، والاسم الكامل هو «مودود بن كي رسلان» وقد مرت ترجمته (ورقة ١٤٨) وكان شيخا لدار الحديث المظفرية بالموصل، وليس باربل. ح- بالاصل «لقى» فصححناه ليستقيم المعنى. خ- اي خروج ابن الشعار. د- بالاصل «مدحى» والتصحيح عن ابن الصابوني. ذ- رواها ابن الصابوني «الامام» . ر- رواها ابن الشعار وابن الصابوني «لجسمه في الله اضحى ناهكا» . ز- رواها ابن الصابوني «في قولهم» وابن الشعار «في قوله» . س- رواها ابن الصابوني «بعدهم» . ش- بالاصل «منهم» وصوبها الناسخ بالحاشية. ص- اشارة الى آية قرانية من سورة «القمر» رقمها ٥٤/٥٥. ض- عبارة «بن ابراهيم» مضافة بالحاشية بخط ابن الشعار. ط- بياض بقدر كلمة واحدة. ظ- الاسم كله مضاف بخط ابن الشعار في المتن، وقد مر ذكر كمال الدين هذا (ورقة ١٥ ب) . ع- كلمة «مولى» فاتت على الناسخ فاستدركها بالحاشية. غ- بالاصل «القرقس» والتصحيح عن ابن الشعار. ف- الكلمة بالاصل غير منقوطة. ق- بالاصل «رغبتي» والتصحيح عن ابن الشعار. ك- بالاصل «عن» والتصحيح عن ابن الشعار. ل- بالاصل «لخضت لخائض» ورواها ابن الشعار «لخضت لحايض» . م- رواها ابن الشعار «الاجود» . ن- اي المتصوفة العارفين بالله، ويقال في العارف والمعرفة، انه من اشهده الرب عليه فظهرت الاحوال عن نفسه، والمعرفة حاله. اما الطريقة فهي السيرة المختصة بالسالكين الى الله تعالى من قطع المنازل والترقّي في المقامات (انظر «التعريفات» ص ٢٤٣، «كشاف الاصطلاحات» ٢/٩٩٥ وفيه فصل ضاف عن المعرفة) . هـ- روى ابن الشعار هذين البيتين ايضا. وبالاصل «مو» فقط وانمحى المقطع الثاني فصححناها عن ابن الشعار. لا- ورد «رسلان» في ورقة ١٤٨ أ. ي- بياض بقدر كلمتين.