الترجمة - ٣١٦

الترجمة- ٣١٦ أ- سماه ابن الشعار «عيسى بن محمد» وساق بقية النسب وفقا لما اثبته المؤلف (مخطوط ج ٧ ورقة ٢٣٧) . ب- بياض بقدر ثلاث كلمات. ت- كذا بالاصل، ويقال «رجل مخلّ اي فقير محتاج، والخلّ الرجل النحيف» (لسان العرب) ولعله اراد ان الشاعر هنا يصف شابا نحيفا. ث- في «نفح الطيب» وردت «ابدا» . ج- وردت كلمات هذا الشطر غير منقوطة وضبطناها عن ابن الشعار والنفح. ح- تشوه البيت بسبب اللمس وضبطناه نقلا عن المرجعين السابقين، وفي النفح وردت «الغداة» بدلا من «الفداء» . د- بالاصل «قلبي» ولا يستقيم الوزن إلا ب «فؤادي» . ذ- روى ابن الشعار البيتين ووردا في «النفح» وفي الاخير وردت «جنّة» بدلا من «حنّة» . ر- هذه الكلمة بالاصل غير منقوطة، وفي «النفح» وردت «يحليني» . ز- كلمة «ابي» استدركها الناسخ بالحاشية. س- بالاصل «» والتصحيح عن «المغرب» ، وفي «النفح» وردت «قيّد ثغر» وفي «الذيل والتكملة» ضبطت «قيد» . ش- كذا بالاصل والمقصود ابو عمرو بن غياث. ص- عبارة «في سنة» مضافة بخط ابن الشعار. ض- وردت الابيات في «النفح» ولكنه توهم فزعم ان ابن المستوفي يرويها عن ابي عمرو بن غياث. ط- في «زاد المسافر» وردت «خليع» . ظ- اي جميل بثينة (ورقة ٢٠٦ ب) . ع- ورد البيتان في «النفح» كما وردا ضمن اربع ابيات في «زاد المسافر» ص ١٠٦ وهي: أرضعتني العراق ثدي هواها ... وغذتني بظرفها بغداد راحتي لوعتي وان طال سقم ... وتمادى على الجفون سهاد غ- في النفح «وهي» ووردت في «زاد المسافر» على انها «إن» . ف- بالاصل «شاقها» والتصحيح عن «النفح وزاد المسافر» . ق- بالاصل «مبرع» وفي النفح «عردّ سرّع» . ك- في النفح «ريطتها» وفي زاد المسافر «ايكته» ، وفي المرجع الاخير زاد بيتا آخر على المقطوعة. ل- ورد البيتان في «النفح» ٢/٣٢٧ و ٥٨٣، ووردا في «الزاد» وروى في المرجع الاخير «أوقد» بدلا من «اشتعل» وقال انهما لابي جعفر بن البنّي (انظر «قلائد العقيان» ص ٢٤٣ ط مصر، «المطرب» ص ١٩٥ ط قاهرة، «التكملة» ١/٢٤ ط حسيني، «الخريدة- مصر» ٢/٦٠٦) وفي المرجع الاخير سماه «ابا جعفر بن البنيّ» واسمه احمد بن عبد الولي وهو شاعر مطبوع من اهل ميورقة احرقه الاسبان عند ما تغلبوا على بلنسية سنة ٤٨٨ هـ. وبته التي ينسب اليها تقع بالقرب من بلنسية. ولعلهما شخصان مختلفان. انظر ايضا «التكملة» ١/٢٤ طبعة الحسيني و «المغرب» ٢/٣٥٧ و «الخريدة» قسم مصر ٢/٦٠٦. م- اي اجاد ومنه «شاعر مفلق» . ن- في الزاد» وردت «عن» . هـ- في «الزاد» وردت «اذ غنت حمام» . وتشوه البيت بسبب اللمس وانمحت بعض كلماته، فضبطناه عن «زاد المسافر» حيث وردت اجفانها» بدلا من «اعطافها» . لا- اي محمد بن ادريس بن مرج الكحل، وورد البيتان في «الزاد» . ي- رواها ياقوت «حاله» ووردت في «الصلة» «حالة» ، وقد انفرد هذان المرجعان برواية البيتين. أأ- ورد البيتان في «الذخيرة» ٢/٣٥١، و «الصلة» ٢/٤٣٤ و «النفح» ٢/١٨٠، و «بغية الملتمس» ص ٣١، وادباء ياقوت» و «المطرب» ص ٢١٨. وجاءت فيها «معاشرة» بدلا من «مواصلة» . أب- اي محمد بن ابي سعيد بن شرف القيرواني المار ذكره (ورقة ٣ ب) . أت- رواها ابن خلكان (٢/٨٧ ط احسان عباس) لابن رشيق وهي في ديوانه ص ١٨٩، ومثل ذلك في «حياة الحيوان» ١/٤٥٦ ط بولاق، و «النتف» ص ٦٩، وقال صاحب «المطرب» ص ٧١ ط قاهرة انها لابن شرف، وقال محققو الكتاب بان الابيات منسوبة في الخريدة (١٢/١١) الى ابنه ابي الفضل جعفر، الا انني لم اهتد الى موضعها بالخريدة. أث- روى هذا الشطر ابن خلكان وصاحب المطرب «فكرت ليلة وصله في صده» وفي حياة الحيوان «فكرت ليلة وصلها في صدها» . أج- العندم صبغ أحمر يتخذ من النبات او خليط من بعض النباتات تختضب به الجواري وقيل هو دم الاخوين (لسان العرب) ، ووردت في «المطرب» كلمة «سوابق» بدلا من «بقايا» . أح- روى ابن خلكان هذا الشطر «فطفقت امسح ناظري في نحره» وفي «المطرب وحياة الحيوان» ورد «فطفقت امسح مقلتي في نحرها (او بجسمه) » . أخ- رواها ابن خلكان «إذ شيمة» . أد- وردت في «النفح» لنعلي» ، ووردت البيتان في «المغرب» ايضا. أذ- هو الامام علي بن احمد اليزيدي الاندلسي المار ذكره (ورقة ١٠٨ أ) . أر- بالاصل «الشسّي» ويمكن قراءتها «التنيسي» ايضا. أز- بالاصل «وان» . أس- بالاصل «الخلو» . أش- لعلها «يصنعه» . أص- تشوه البيت بسبب اللمس وانمحت بعض كلماته، وعبارة «عند المحب» من اجتهادي. أض- بالاصل «بشرة» والتصحيح عن ابن خلكان ١/٣٩ و «الوافي» ٦/٨٥ وقد رويا الابيات لابن خفاجة. أط- اي يصنع الرقية، وهو يشبه صوت الرعد بالصوت الذي يحدثه الراقي أظ- بالاصل «وعلقته» والتصحيح عن «ديوان ابن خفاجة» ص ٧٣. أع- بالديوان «نشوان» . أغ- بالديوان «الجمر» . أف- لم يرد هذا البيت في الديوان. أق- بالاصل «خصره» وصححها الناسخ بما يتفق والديوان. أك- الصواب «ايا» . أل- بسبب اللمس تشوه البيت وانمحت بعض كلماته فاكملته من الديوان. أم- ورد الشطر في الديوان ص ٢٨ «سلب التثني النوم عن أثنائه» ، والجدير بالذكر بانه ورد في «زاد المسافر» ابيات مشابهة لابي الحسن بن سعد الخير البلنسي (علي بن ابراهيم) المتوفى باشبيلية سنة ٥٧١ هـ. أن- لم يرد البيتان في ديوان الرصافي. أهـ- في الديوان ص ٢٦ وردت «متسيل» . أو- كذا بالاصل، وفي الديوان وردت «ومهدّل الشطين» . ألا- بالاصل «فاتى» وصححها ابن الشعار بالحاشية. أي- تشوهت بالاصل، وفي الديوان «الهجيرة» . بب- بالاصل «سرخة ضربت» والتصحيح عن الديوان. بت- في الديوان «صفيحة» . بث- في الديوان «ازرق» . بج- بالاصل «لظل» والتصحيح عن الديوان. بح- هذه الكلمة مصححة بخط غليظ ولم اهتد الى اصلها، والتصحيح يتفق مع الديوان ص ٦٧. بخ- بالاصل «كأنه» والتصحيح عن المرجع السابق. بد- بالاصل «البكى» ثم صححت بخط غليظ، والتصحيح يتفق وما ورد في الديوان ص ٦٧. بذ- بالاصل «التبس» والتصحيح عن المرجع السابق. بر- روى ابن خلكان (٤/٥٩) هذه الابيات فقط الا ان المقطوعة وردت في الديوان باربعة ابيات الثاني منها هو: أميلد مياس اذا قاده الصبا ... الى ملح الادلال أيده السحر بز- كذا بالاصل ولم اهتد الى صحة قراءة هذا الشطر. بس- بالاصل «كساعات» . بش- كذا بالاصل ولم اهتد الى قراءة هذه الكلمة. بص- بالاصل «مغنى» . بض- اي المؤلف. بط- بالاصل «يرى» الشمس.. الخ» والتصحيح عن ابن الشعار، هذا وقد تنبه الناسخ الى الخطأ فوضع «ط» علامة الخطأ فوق كلمة «الشمس» . بظ- المعنى مستعار من آية قرآنية من سورة «المعارج» ورقمها ٧٢/٣. بع- «في الذيل والتكملة» وردت «فور» بدلا من «صبح» ، وفي هذا الكتاب ورد بيت رابع ترتيبه الثاني في هذه المقطوعة هو: يرى ان حب الحسن في الله قربة لمن شاء بالاعمال ان يتقربا. زر- في المغرب وردت «بشيب» . س س- الكميت من الخيل بين الأسود والأحمر (لسان العرب) .