page 716, entry [645]Open original source
الترجمة- ٣٠٦ أ- كناه الذهبي بابي «منصور» ومثله ابن العماد (التذكرة ٤/١٤٣٢ والمشتبه ص ١٠٦ والشذرات ٥/٢١٩) . ب- بالاصل «احمد» وعليها علامة الخطأ دون ذكر الاسم الصحيح. ولم اجد في الكتب التي ارخت لرجال القرن الخامس احدا باسم «احمد بن يحيى الحكاك» يروى عن عبيد الله بن سعيد السجزي، الا انني وجدت «جعفر بن يحيى الحكاك» يروى عن عبيد الله المذكور فاثبتناه (التذكرة ٤/١٢١٣) . ت- يبدو هنا وقوع خطأ في السند اذ لا يمكن ان يروى- بدون واسطة- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلَالٍ المتوفى سنة ٣٣٠ هـ عن سفيان الثوري المتوفى سنة ١٩٨ هـ حتى لو عاش احمد هذا ١٠٠ سنة، لانه تكون ولادته حينئذ سنة ٢٣٠ هـ اي بعد ثلاثين سنة من وفاة سفيان بل اكثر. ث- رواه الترمذي (١/٣٥٠) عن ابي قابوس عن عبد الله بن عمرو، أما ابو داود (٢/٥٨٢) فقد رواه عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو عن عبد الله هذا نفسه. واذن فانه ليس بمولى لعمرو بن العاص. ج- روى السيوطي في «الجامع الصغير» ١/٣٢ بعض هذا الحديث، ورواه الترمذي (١/٣٥٠) بسند ينتهي عند عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي- ص- ومثل ذلك لدى ابي داود (٢/٥٨٢) ، وجاء مثله في «ميزان الاعتدال» ٤/٥٦٣ و «لسان الميزان» ٦/٨١٠، ولم يقل احد ان ابا قابوس هذا روى الحديث المذكور مباشرة عن النبي- ص-. ولم اجد لهذا الحديث ذكرا في «صحيح مسلم» . ح- ذكر صبحي الصالح في «علوم الحديث» ص ٢٤٩ بان الحديث المسلسل هو الحديث المسند المتصل الخالي من التدليس والذي تتكرر في وصف روايته عبارات وافعال متماثلة ينقلها كل راو عمن فوقه في السند حتى ينتهي الى الرسول- ص- ومثاله ما ذكره الصالح (ص ٢٥٠) ثم قال وان تسلسل العبارات والافعال المتماثلة تثير الريبة وانه قلما يصح حديث بطريق مسلسل، ولقد يكون اصل المتن في حديث من هذا النوع صحيحا لسلامته من التدليس ولكن صفة الضعف تطرأ عليه بمجرد تسلسل بعض الاقوال والافعال نفسها تسلسلا كاملا متماثلا من كل وجه، لتعذر هذا التسلسل وندرة هذا التماثل في تناقل الاخبار. اقول ومن الطبيعي ان الحديث غير المسلسل هو الذي يخالف الوصف المشار اليه من تكرر العبارات والافعال في وصف روايته. خ- تصحفت بالاصل الى «الدردى» فصححناها (راجع ورقة ١٩٣ أحاشية- ١٠) . د- بالاصل «مرت؟؟؟» ولعل الصحيح ما اثبتنا. ذ- بالاصل «امامى؟؟؟» . ر- بالاصل «السندي» والتصحيح عن المشتبه ص ٢٧٧. ز- بالاصل «فرح» . س- بالاصل «انوشكين» والتصحيح عن «العبر» ٤/١٢٥، وقد سبق ذكر نوشتكين (ورقة ٦ ب) . ش- كذا بالاصل ولم اهتد الى السبب في قوله «قال وذكر» . ص- هو الزاهد المعروف باسم «بشر الحافي» وقد مر ذكره (ورقة ١٣٤ ب) . ض- بالاصل «كلما» . ط- اي محمد بن عبد الباقي الانصاري (ورقة ٤١ ب) وقد اجاز الى احمد بن ازهر المشار اليه. ظ- بالاصل «يسار» والتصحيح عن «المنتظم» ٦/٣١١ و «وفيات ابن خلكان» ٣/٤٦٣. ع- بالاصل «قادت» . غ- وردت الرواية بالاصل على هذه الصورة، بدايتها حديث عن شخص غائب وبقيتها بصيغة المتكلم. ف- القائل هنا «باتكين» والي البصرة. ق- لم اجد للقصة ذكرا في بقية صفحات المخطوطة ولعلها في الجزء الضائع.