الترجمة - ٣٥٣

الترجمة- ٣٥٣ أ- كذا بالاصل ولم اهتد الى ضبطه. ترجم المنذري (٣/٣٣٠) لشخص اسمه قيصر بن كمشتكين بن عبد الله مولى ابن الموصلايا، وقد توفي سنة ٦٠٧ هـ وكان من أهل الحديث، الا انه لم يضبط كلمة «كمشتكين» خلافا لعادته. ب- ستأتي ترجمته (ورقة ٢٢٧) . ت- بالاصل «حسرون» والتصحيح عن «التذكرة» ٣/١٢٠٧ و «المنتظم» ٩/٨٧. ث- بالاصل «الطريثيثي» والتصحيح عن «العبر» ٣/٣٤٦ و «الشذرات» ٣/٤٠٥، نسبة الى «طريثّيث» احدى نواحي نيسابور (انظر «اللباب» ) . ج- بالاصل «درب» . ح- هو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ عِيسَى الْحُمَيْدِيُّ (ورقة ٣٦ أ) . خ- كلمة «ببصره» ليست في الاصل والاضافة عن «سنن ابي داود» و «مسند احمد» . د- كذا بالاصل ومثل ذلك في «مسند احمد» إلا ان ابا داود رواها «اتقف» ، ولعل المقصود «اثقف» اي قصد الناس منطقة ثقيف، كقول العرب «اعرق وانجد» لمن قصد ارض العراق او ارض نجد. ذ- ورد بالاصل بفتح الحاء والراء. ر- لم يرد الحديث في اغلب الكتب المعتمدة ما خلا «سنن ابي داود» ١/٤٦٨ و «مسند احمد» ٣/١٠- ١١ (ط معارف) ، ورواه الذهبي في «ميزان الاعتدال» ٣/٥٩١ بما يطابق رواية المؤلف، واشار اليه ابن قيم الجوزية في «زاد المعاد» ٢/١٩٥. وذكر الوافدي في مغازيه (ص ٩٧٢- ٧٣) ان النبي- ص- كتب لثقيف كتابا بتحريم كما في الحديث. ز- بياض بقدر كلمتين. س- تنبيه المؤلف الى انه اصلح بعض الالفاظ يدل على امانته ودقته. ش- بالاصل «محمد» وهو تصحيف لان الزمخشري اسمه «محمود بن عمر بن محمد بن عمر» وليس «محمد ابن عمر» ، وان كنيته «ابو القاسم» ولم اجد احدا كناه بابي عبد الله (ورقة ١٤٢ أ) . ص- راجع كتاب «الامكنة والجبال والمياه» للزمخشري ص ٩٤ و ٩٩ و ١٠٤ ومنه نقل المؤلف بكل دقة. ض- اي المؤلف. ط- هنا بالاصل كلمة «بفتحها» وعليها علامة الخطأ فحذفناها. ظ- الحرم والحرام نقيض الحلال، وحرمه الشيء حرما إذا منعه اياه. أما الحرم فهو كحرم مكة (لسان العرب) . ع- بياض بقدر اربع كلمات. غ- اي بدل بن ابي المعمر (ورقة ١٦٧ ب) . ف- هو محمد بن يحيى المروزي (ورقة ٧٤ أ) . ق- هو عبد الله بن عباس (ورقة ٣٢ ب) . ك- كذا بالاصل، وفي سيرة ابن هشام «عاملا» . ل- بالاصل «الروم» والتصحيح عن السيرة وتاريخ ابن كثير ٥/٨٦. م- كذا بالاصل وفي السيرة «معان» . ن- الموهن نحو من نصف الليل، وقيل بعد ساعة منه (لسان العرب) . وبالقروان جمع «قرو» وهو حويض من خشب تسقى به الدواب (السيرة ٤/٢٣٧ ولسان العرب) هـ- وبالأصل البيت غير واضح بسبب اللمس، وقد اعتمدت رواية ابن كثير. لا- كذا بالاصل ورواه ابن كثير «تدينّ للاتيان» ومثل ذلك في «السيرة» . ي- اي لا يقطع، ويقال حصّ شعره وانحص انجرد وتناثر، وانحص الذنب اي انقطع (لسان العرب) . أأ- رواها ابن كثير «بقيت» . أب- رواه ابن كثير ولقد جمعت اجل ما جمع الفتى ... من جودة وشجاعة وبيان أت- الرواحل في الاصل هي الابل، والمراد هنا الخشبات التي صلب عليها. أث- بالاصل «مشدبة» ورواها ابن كثير «يشد به» فصححناها عن «السيرة» والتشذيب هو ازالة الاغصان. أج- ورد البيت في «السيرة» «تاريخ ابن كثير» مطابقا لرواية المؤلف.