الترجمة - ٢٣٢

الترجمة- ٢٣٢ أ- بالاصل كلمة «خامس» غير واضحة وهي تشبه «ناهز او ناهس» ، وكتبت كلمة «رجب» وكأنها «رحوب» وصححها الناسخ فوقها. ب- بالاصل «اكتيبت» بدلا من «اكتسبت» ، وكتب ابن الشعار «العدا» بدلا من «العدى» . ت- بالاصل «لقلبي» والتصحيح عن ابن الشعار. ث- رواها ابن الشعار «ابرد» . ج- بالاصل «فأصبت» والتصحيح عن ابن الشعار، ولو تابعنا الناسخ لوجب نصب «المكمد» وهذا لا يستقيم مع بقية المقطوعة. ح- روى ابن الشعار بيتا سادسا: ودمي بخدك قد اقر بقتلتي ... فعلام يا مولاي جفنك يجحد خ- نقل صاحب «الغصون اليانعة» (ص ٢٣- ٢٥) البيتين عن مؤلفنا ونسبهما الى يوسف بن الحسين بن المجاور. د- في الغصون (ص ٢٣- ٢٥) «بالمسك» . ذ- بسبب اللمس تشوه البيت ولعلنا وفقنا الى الصحيح. ر- بالاصل «حية» . ز- هو نجم الدين يوسف بن الحسين بن المجاور (المرجع السابق) . س- بالاصل «طميم» والتصحيح عن المرجع السابق، وقال المحقق- دون ذكر المصدر- الطسيم هو ما علاه الغم والظلمة، وهو بالخد الذي مازجه سواد المسك أشبه. ش- الرقيم هو الجبل الذي التجأ اليه اهل الكهف وناموا فيه، والاشارة هنا الى نومهم. ص- الاشارة هنا الى النار التي القي فيها ابراهيم- ع-، والايم هي الحية، والاشارة هنا الى حية موسى- ع-، وقد وردت هذه الابيات في «الغصون» ص ٢٣- ٢٥. ض- بالاصل «منه» والتصحيح عن الغصون. ط- بالاصل «بنايل» . ظ- بالاصل «بمشرف» والتصحيح عن الغصون. ع- رويت في الغصون «ارفق بما اغتصب الغرام» . غ- بالاصل «موفقا» والتصحيح عن الغصون. ف- «تلا» بمعنى قرأ و «تلافي» بمعنى التلف. ق- اشارة الى ان آيات القرآن الكريم منها المشتبهات ومنها المحكمات. ك- بالاصل «بلقاي» . ل- بالاصل «فنذكر» . م- روى صاحب «الغصون» هذا البيت والبيتين اللذين بعده لابن المجاور، الا انه روى صدر البيت هكذا «ولما تولي الخدّ والي عذاره» . ن- بالاصل «ضلالتي» وصححت بالحاشية، وروى هذا الشطر في الغصون «فوقع فيها خطه بصبابتي» . هـ- في الغصون «الخد» . وكلمة «ثوب» بالاصل ممحاة فأكملناها عن الغصون. ي- كتبت بالاصل بشكل يقرأ ايضا «خاله» . لا- بالاصل «وتجعله لما بدا وهو يعلم» والتصحيح عن «الغصون» ، والمعلم هو المرسوم من الثياب. أأ- اشارة الى حديث نبوي نصه «حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات» (صحيح مسلم بشرح النووي. ١٧/١٦٥) .