الترجمة - ٢٢٨

الترجمة- ٢٢٨ أ- بياض بقدر كلمة واحدة. ب- بالاصل «لحلوله» واظن ان المقصود خلو دار الحديث من الاسماع وهذا ما يفسر اشارة المؤلف على كوكبوري باستقدام حنبلا وابن طبرزذ. ت- بالاصل بياض بقدر كلمتين فملأنا الفراغ بعبارة «فقد كلمني» ليستقيم المعنى. ث- هو عمر بن محمد بن المعمر (ترجمته ورقة ٧٠) . ج- هو حنبل بن عبد الله (ترجمته ورقة ٧١) . ح- اي ديوان الخلافة ويسمى ايضا «الديوان العزيز» وقد مر ذكره (ورقة ٧٠ أ) . خ- مرت ترجمته (ورقة ١٣٧ ب) . د- بياض بقدر ثلاث كلمات ولعله خصص لدرج تاريخ الوفاة. ذ- بسبب اعادة التحبير تشوهت هذه المقطوعة مما ادى إلى تصحيف بعض كلماتها، وصارت هذه الكلمة «يلوم» . ر- بالاصل «لطارت» . ز- للسبب المذكور تصحفت الى «من» . س- للسبب نفسه تصحفت الى «للبحر» . ش- للسبب المذكور تصحفت الى «مذلبة» . ص- للسبب نفسه تصحفت الى «فهلا» . ض- للسبب المذكور تصحفت الى «ولم يران سكر» . ط- بالاصل «فحل» . ظ- بالاصل «ناظري» . ع- بالاصل «قصرت إلى الدنيا به» . غ- بالاصل «يحيى» . ف- لم اهتد إلى صحة قراءتها، ويبدو انها مغلوطة من الاساس، فقد اشر الناسخ ازاءها بعلامة الخطأ. ق- بالاصل «سرى ومحبتي» . ك- للسبب المذكور تصحفت الى «هتك» . ل- ورد اسمه اعلاه «هِبَة اللَّه بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْن زاذان» وسيأتي اسمه فيما بعد «هبة الله بن عمر» . م- اي عبد الله بن عمر (ورقة ٧ أ) . ن- ورد الحديث في عدد من الكتب المعتمدة بنص مشابه لرواية المؤلف (انظر «صح البخاري ١/٢١، ٣/٣٠٨- ٩، «سنن ابن ماجة» ١/٢٤- ٢٥، «صح مسلم» ١/٢٨- ٣١، «سنن النسائي» ٨/٩٧ و ١٠١ «جامع الترمذي» ٢/١٠١، «مسند احمد» ١/١٨٤ ط معارف) . هـ- بياض بقدر كلمة واحدة، وهنا يستأنف المؤلف النقل عن الاجازة آنفة الذكر. وسبق للمؤلف ان قال عنه (ورقة ١٦٢ ب) هو «عمر بن محمد بن عمر المعروف بهبة الله» ولعل المراد هنا نسبته الى جده. ي- بالاصل «كان» والتصحيح عن «كنز العمال» ٢/٩٩. لا- بالاصل «ابن» والتصحيح عن «التذكرة» ٢/٧٧٤ و ٣/٩٣٩. أب- لم يرد هذا الحديث في الكتب المعتمدة وان جاء في بعضها احاديث متفرقة تتضمن بعض المعاني الواردة فيه (انظر «جامع الترمذي» ٢/٢٧٤، «سنن ابي داود» ٢/٢٩٠، «مسند احمد» ٢/٢٩٢ ط المعارف) لكن المتقي الهندي روى في «منتخب كنز العمال» ٢/٩٩ هذا الحديث بنص يتفق ورواية المؤلف عن ابن السني عن الحسن بن علي- رض- عن الرسول- ص- ولكن بدون سند ينزل به عن ابي السني المذكور. أت- تشوهت المقطوعة بسبب اعادة التحبير فصارت هذه الكلمة «يروقه» . أث- بالاصل «فتكب» ولم افهم قصد المؤلف. أج- للسبب نفسه تشوه البيت فصار «تجاذبنا النعاي فاحتدبنا فكان لي العلى في الفخارى، هذا وكتب الناسخ بالحاشية «فاشتهينا» وعليها علامة «صح» ، واظنها «فانتمينا» . أح- بالاصل «اذ» . أخ- تصحفت فصارت «ظنى» . أد- تصحفت الى «اثية» . أذ- تصحفت العبارة الى «وانى بها عن خزوانه» ، والخنزوانة هي الكبر (اساس البلاغة) . أر- تصحفت فصارت «الرقص» أو «الوقص» وهو قصر العنق، ووقص عنقه اي كسرها، أما الرمص فهو قذى تلفظه العين، وقيل هو صغرها ولزوقها، والرمص جمع أرمص (لسان العرب) والارجح ان هذا هو المقصود. أز- تشوهت الكلمة وصارت «ايعر» . أس- من شمّصه اي نزّقه، والخيل تشمص بالقنا (اساس البلاغة) والبجر هو الشر والامر العظيم، والبجر هي العيوب او الهموم (لسان العرب) ولعل المراد هنا «العيوب النزقة» . أش- كذا بالاصل، ولم اهتد لقراءتها. أص- بالاصل «سدى» . أض- اي عمر (هبة الله) بن محمد بن زاذان (ورقة ١٦٣ أ) .