page 593, entry [483]Open original source
الترجمة- ١٣٥ أ- بياض بقدر ثلاث كلمات. ب- هو القاسم بن علي بن الحسن (ورقة ٤١ ب) . ت- هو علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر المؤرخ الشهير (ورقة ٤١ ب) ث- بالاصل «سمعته» . ج- هو بركات بن ابراهيم وقد مر ذكره (ورقة ٧٣ ب) . ح- توهم ابن كثير (١٣/٨٢) فنسب البيتين لعلي بن القاسم بن عساكر صاحب الترجمة، وذكر اليونيني (٢/٢٧٠) انهما لشرف الدين عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّدِ بْنِ هِبَة اللَّه بن ابي عصرون المتوفى سنة ٥٨٣ هـ. ولم يذكر احد ممن ترجم لابن الاكفاني هذين البيتين. خ- بالاصل «حق» والتصحيح عن «ذيل الروضتين» ص ٩٨ وقد روى ابو شامة البيتين المذكورين. د- في «التذكرة» ٣/١٠٧٦ ورد اسمه «عمران» . ذ- اي عبد الله بن عباس (ورقة ٣٢ ب) . ر- اشارة الى آية قرآنية من سورة «التحريم» ورقمها ٦٦/٤، اما بالنسبة لمعناها فان المفسرين اختلفوا فقيل ان المقصود «ابو بكر وعمر» ؛ وقيل الانبياء او الصحابة، وقيل الخلفاء منهم، او الصالح من المؤمنين. وقد انفرد المتقي الهندي في «كنز العمال» برواية حديث- دون ذكر سنده- عن الامام علي يفيد بان المقصود بالآية هو «علي بن ابي طالب» ٢/١٣) انظر ايضا «تفسير الجلالين» ص ٧٤٦، «كشاف» الزمخشري ٢/٤٧١، «تفسير الطبري» ٢٨/٩٤، «تفسير البيضاوي» ٢/٣٤١، «التفسير الكبير» للرازي ٨/١٧٣، «الصواعق» للهيتمي ص ١٥٦. ز- تعليق بالحاشية بخط الناسخ نصه «الصحيح هو جبريل ﵇» ، ولكنه لم يوضح المقصود وهل يريد بأن النص الصحيح هو «وجبريل وصالح المؤمنين» وفقا لما ورد في الآية، او ان المقصود بصالح المؤمنين هو جبريل. س- المقصود القاسم (ورقة ١١١ ب) .