٢٢٨ - أبو الفوارس القزويني ( ... - بعد سنة ٦٠٩ هـ)

٢٢٨- أَبُو الفوارس القزويني ( ... - بَعْد سَنَة ٦٠٩ ه ـ) هُوَ أَبُو الفوارس الْمُشرَّف بْن عَبْد اللَّطِيف بْن عَبْد البرّ القَزويني (١) بلدًا، الزّاذاني قبيلة- بالزاء المعجمة- (أ) . وَرَدَ إِرْبِلَ فِي سَنَة أَرْبَع وَتِسْعِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ، ونُصب شيخا لدار الْحَدِيث المظفرية بِإِرْبِلَ، وَهُوَ أول من أَقَامَ بِهَا. وحضر خُطْبته لمّا فُتَحْت الْفَقِير إِلَى اللَّه أَبُو سَعِيد كوكبوري، والعلماء بِإِرْبِلَ وجَمَاعَة كثيرون، وَكَانَ يعرض لولايتها جَمَاعَة من علماء إِرْبِلَ، فما أعطوها، وحضرتُ مَعَهُم. وَأَقَامَ بِهَا يُسَمِّع الْحَدِيث عَلَى مَنْ وردها، وَلَم يكن- إِن شَاءَ اللَّه تَعَالَى- سمّع الحديث بغيرها. ولخلوه (ب) من الإسماع فقد كلّمني (ت) الْفَقِير أَبُو سَعِيد كوكبوري فِي معنى مَنْ يكون بِهَا يصلح للسماع عَلَيْهِ، فأشرت لَهُ إلى ابن طبرزذ (ث) وحنبل (ج) ، فأحضرهما بإذن المواقف المقدسة (ح) - أَدَامَ اللَّه جلالها- إِلَى إِرْبِلَ. سَمِعَ عَلَيْهِمَا بإربل من يعسر حصره. وأقام بدار الحديث- عمّرها اللَّه- إِلَى أَن تُوُفِّيَ الْفَقِيه عُمَر بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبِي بَكْر الخَلكاني فِي ثَالَثَ عَشَرَ رمضان سنة تسع وستمائة (خ) ، فانتقل إِلَى المدرسة الْمُجَاهِدية مدرسا بِهَا إِلَى أن توفي ... (د) . وكان عالما بأصول الفقه والمذهب، لفي الرازي.. (٢) وَقَرَأَ عَلَيْهِ- كَمَا ذكر لِي-، ورعًا خيّرًا ذا سمت وعقل وافر. أُخبرت أَن والده عَبْد اللَّطِيف (٣) كَانَ أَيْضًا فقيها وَلَهُ أشعار. أنشدني أَبُو الفوارس الْمُشرَّف بْن عَبْد اللَّطِيف/ قَالَ: انشدني والدي لنفسه: (الطويل) حياتي أَن أهوى هواك وميتتي ... إِذَا غبتُ عَنْ ذكراك فِي السر والجهر فلولا حجاب يلزم (ذ) القلب والحشى ... لطرت (ر) إِلَى لُقْيَاك من سعة الصدر إِذَا أمرتني النفس بالصّدّ والقلى ... أتى (ز) مانع من جانب العقل للهجر (س) قصارى نهاري أنني لك عاشق ... وذلك ذخري فِي حياتي وفي نشري شربت قديما من هواك مدامة (ش) ... فأسكرني حَتَّى سكرت من السكر فها أَنَا (ص) فِي سكر الهوى فاقد الحجا ... وارجع فِيهِ من خمار إِلَى خمر ولو برئت سكرًا (ض) قلوبُ ذوي الهوى ... لما أغفلتها حادثات من الدّهر تحلّ (ط) محلّ النّور في وسط ناظر (ظ) ... بصرت على لألائه (ع) مدة العمر وقد رمت أن يخفى (غ) عذابي في الهوى ... فأظهره سري ونجواه داطري (ف) فكيف أرجّي أن سرّ محبّتي (ق) ... يروح خفيّا والهوى هاتك (ك) الستر وَوَجَدْتُ فِي جُزْء إِجَازَة مَا حكايته بَعْد الإجازة: «وَكَتَبَ هِبَة اللَّه بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْن زَاذان (٤) » ، وَهُوَ من أجداده، كَذَا ذكره لِي وَلَده عَبْد اللَّطِيف (٥) . وَقَد حدّث بحديث الساعة، فَقَالَ الَّذِي حدثه: «حَدَّثَنِي الشَّيْخُ الْإِمَامُ الأَوْحَدُ أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بن محمد بن زاذان المعروف بهبة الله (ل) إِمْلَاءً، قَالَ: حَدَّثَنِي وَالِدِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ (٦) ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَاضِي أَبُو الأَحْوَصِ مَحْفُوظِ بْنِ مُحَمَّدٍ (٧) خَالُ جَدِّي- ﵀ قَالَ: حَدَّثَنَا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ (٨) عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ (٩) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ (١٠) عن ابن عمر (م) عَنْ عُمَرَ- رِضْوَانُ اللَّهِ/ عَلَيْهِ- قَالَ: «كُنَّا جُلُوسًا عَندِ النَّبِيِّ- ﷺ فَجَاءَهُ رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ، لَا يُرى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ. فَدَنَا مِنْهُ حَتَّى أَدْنَى رُكْبَتَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى فَخِذَيْهِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ مَتَى السَّاعَةُ؟ فَقَالَ: مَا المسؤول عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَلَكِنَّ مِنْ أَمَارَتِهَا أَنْ تَلِدَ الامْرَأَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرَى الْعُرَاةَ الْحُفَاةَ أَصْحَابَ الشَّاءِ قَدْ تَطَاوَلُوا فِي الْبُنْيَانِ» (ن) وبعده (هـ) قال الشيخ هبة الله بن عمر (و) : وحدثني الشيخ أبو محمد عبد الله ابن عُمَرَ بْنِ زَاذَانَ (١١) ابْنُ عَمِّي- ﵀، قال: حدثنا القاضي أبو بكر أحمد ابن محمد بن إسحاق السّني (١٢) ، حدثنا أبو (لا) عروبة الحرّاني (١٣) ، حدثنا المنذر ابن الْوَلِيدِ الْجَارُودِيُّ (١٤) ، حَدَّثَنَا أَبِي (١٥) ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أبي جعفر (١٦) عن محمد ابن جحاه (١٧) ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ (١٨) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ (١٩) ، قَالَ: سَمِعْتُ جَدِّي رَسُولَ اللَّهِ- ﷺ يَقُولُ: «مَا مِنْ عَبْدٍ صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ جَلَسَ يَذْكُرُ اللَّهَ- ﷿ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، إِلَّا كَانَتْ (ى) له حجابا من النار أو سترا (أب) . وبعده: «أَنْشَدَنِي الشَّيْخ الْإِمَام الأوحد أَبُو حَفْصٍ عمر بن محمد بن زاذان المعروف بهبة اللَّه بقَزوين، فِي صحن داره فِي عشر جُمَادَى الآخرة من سَنَة اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ لنفسه: (الوافر) رأى المزورّ عنّي لا شتمالي ... على سلطان قزوين (أت) ازوراري تنكب عامدًا بجوار نقصٍ ... ورحتُ منكبا والفضل جاري كَذَا بِخَطِّهِ: «تنكب» بالتاء، وصوابه «فنكب» (أث) بالفاء. تجارينا التغابي فانتمينا ... فَكَانَ لِي المعلّى في التجاري (أج) وأنشدني له أيضا: (الوافر) / فما الدُّنْيَا لمعتبر لبيب ... سوى لمعان أودية السراب وبرق عارض وسرى خيال ... وظلٌّ زائل وصدى شعاب وأنشدني أيضا له: (المتقارب) نظرت فلم أر (أح) كالْمُستخصّ (٢٠) ... أبينُ بِهِ الْفِقْه كلّ البيان لمنظوم مفهومه معجز ... كمعجز محكم آي القران وَأَنْشَدَنِي له: (الطويل) وإنّي على ضنّي (أخ) بنفس أبيّة (أد) ... أملكها من مستحق عَلَى رخص أنزهها عَنْ خنزوانة (أذ) معشر ... يرون المعالي الغرّ بالاعين الرمص (أر) مظفر (أز) أَنِّي لذت مِنْكَ بغفرة ... تعفي عَلَى زلات ذي بجر شمص (أس) برد اطيم (أش) ذكر الحبّ نشره ... فديت، ترى سترا (أص) على ذلك الشخص وروى (أض) الْحَدِيث أَيْضًا عَنْ أَبِي مُحَمَّد الْحَسَن بْن جعفر بن محمد الطّيّبي (٢١) وعن أحمد ابن أَبِي رجاء (٢٢) ، وَعَن أَبِي عُمَر عَبْد الْوَاحِد بن محمد بن عبد الله بن محمد بْنِ مهدي الْبَغْدَادِيّ الْعَدْل (٢٣) ، فِي جُمَادَى الآخرة من سَنَة سبع وَتِسْعِينَ وثلاثمائة. وَعَن أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْن بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّدِ بْنِ زَنْجُويَهْ القطّان (٢٤) ، وَعَن أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الزبير بْن مُحَمَّد الزُّبيري (٢٥) .