٢٨٥ - عبد الرحمن بن إبراهيم

٢٨٥ - عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل ابن منصور المقدسى، الفقيه الزاهد، بهاء الدين، أبو محمد بن عم البخارى المذكور قبله. ولد سنة ست - ويقال: سنة خمس - وخمسين وخمسمائة. وسمع بدمشق من أبى عبد الله بن أبى الصقر وغيره. ورحل إلى بغداد، وسمع بها من شهدة، وعبد الحق اليوسفى، وطبقتهما، وسمع بحران من أحمد ابن أبى الوفاء الفقيه. ويقال: إنه تفقه ببغداد على ابن المنى، وتفقه بدمشق على الشيخ موفق الدين ولازمه، وعلق عنه الفقه واللغة، وقرأ العربية. وصنف فى الفقه والحديث والرقائق. فمن تصانيفه «شرح العمدة» للشيخ موفق الدين فى مجلد، وهو شرح مختصر، ونص فى أوله: أن الماء لا ينجس حتى يتغير مطلقا، ويقال: إنه شرح «المقنع» أيضا. وقال سبط ابن الجوزى: كان يؤم بمسجد الحنابلة بنابلس، ثم انتقل إلى دمشق. قال: وكان صالحا ورعا زاهدا، غازيا مجاهدا، جوادا سمحا. وقال المنذرى: كان فيه تواضع، وحسن خلق، وأقبل فى آخر عمره على الحديث إقبالا كليا، وكتب منه الكثير. وحدث بنابلس، ودمشق. توفى ﵀ فى سابع ذى الحجة سنة أربع وعشرين وستمائة، ودفن من يومه بسفح قاسيون، رحمه الله تعالى. قرأت بخط الشيخ بهاء الدين، قال الخرقى: وإذا قال له: يا لوطى، وقال: أردت أنه من قوم لوط، فلا شئ عليه. وقال: إذا قذف من كان مشركا وقال: أردت أنه زنى وهو مشرك، لم يلتفت إلى قوله وحدّ. سألت موفق الدين عن الفرق بينهما؟ فقال: قد قيل فى الأدلة: إنها على خلاف الظاهر، وأنه لا يلتفت إلى قوله كالثانية، لأن قوم لوط قد انقرضوا، وهذا بعيد. وإن فرق بينهما، فلأنه إذا قال: أردت أنه زنى وهو مشرك، فقد ألحق به العار فى الحال بقوله: يا زانى، والزنا عار فى حالة الشرك، وقد وصفه به وهو مسلم، فلا يلتفت إلى تفسيره ويحد. وأما إذا قال: يا لوطى، وقال: أردت أنك من قوم لوط فقد نفى عنه العار، لأن كونه من قوم لوط: لا عار فيه، وقد فسر اللفظ بما يحتمله. والله أعلم.