عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص القرشى السهمى: أبو إبراهيم، ويقال: أبو عبد الله المدنى، وعده بعضهم فى أهل الطائف. وقال أبو حاتم: سكن مكة، وكان يخرج إلى الطائف إلى

عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص القرشى السهمى: أبو إبراهيم، ويقال: أبو عبد الله المدنى، وعده بعضهم فى أهل الطائف. وقال أبو حاتم: سكن مكة، وكان يخرج إلى الطائف إلى ضيعة له. روى عن سالم مولى جده عبد الله بن عمرو، وسعيد المقبرى، وسعيد بن المسيب، وأبيه شعيب بن محمد، وجل روايته منه، وطاووس بن كيسان، وعروة بن الزبير، وعطاء بن أبى رباح، ومجاهد، والزهرى، وزينب بنت أبى سلمة ربيبة النبى ﷺ، وعمته زينب بنت محمد بن عبد الله ابن عمرو بن العاص، وأم كرز الخزاعية مرسل، وآخرين. روى عنه إبراهيم بن ميسرة الطائفى، وأسامة بن زيد الليثى، وأيوب السختيانى، وثابت البنانى، وحبيب المعلم، والحجاج بن أرطأة، والحكم بن عتيبة، وحميد الطويل، وداود بن شابور، وداود بن أبى هند، وأبو حازم سلمة بن دينار، وأخوه شعيب بن شعيب السهمى، وعباس الجريرى إن كان محفوظًا، وعبد الله بن طاووس، وعبد الله بن لهيعة، والأوزاعى، وابن جريج، وعطاء بن أبى رباح، وهو أكبر منه، وعمرو بن الحارث المصرى، وعمرو بن دينار المكى، وهو أكبر منه، وقتادة بن دعامة، ومحمد بن إسحاق، والزهرى، ومكحول الشامى، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وأبو الزبير المكى، وآخرون كثيرون جدًا. قلت: وروى عنه الإمام أبو حنيفة أيضًا، ذكرناه من جملة مشايخه فى تاريخنا البدرى. وقال يحيى القطان: إذا روى عنه عن الثقات فهو ثقة يُحتج به. وقال ابن المدينى، عن يحيى بن سعيد: حديثه عندنا واهٍ. وقال على بن سفيان بن عيينة: كان إنما يحدث عن أبيه، عن جده، وكان حديثه عند الناس فيه شىء. وعن أبى عمرو بن العلاء: كان لا يعاب على قتادة وعمرو بن شعيب إلا أنهما كانا لا يسمعان شيئًا إلا حدثا به. وعن أحمد: عمرو بن شعيب له أشياء مناكير، وإنما يُكتب حديثه يعتبر به، فأما أن يكون حجة فلا. وقال أبو بكر الأثرم: سُئل أبو عبد الله عن عمرو بن شعيب، فقال: أنا أكتب حديثه، وربما احتججنا به، وربما وجس فى القلب منه شىء، ومالك يروى عن رجل عنه. وقال البخارى: رأيت أحمد بن حنبل، وعلى بن المدينى، وإسحاق بن راهويه، وأبا عبيد، وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، ما تركه أحد من المسلمين. قال البخارى: قيد الناس بعدهم. وعن يحيى بن معين: يُكتب حديثه. وقال عباس الدورى، عن يحيى بن معين: إذا حدث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فهو كتاب، هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو يقول: أبى، عن جدى، فمن هاهنا جاء ضعفه، أو نحو هذا من الكلام، وإذا حدث عن سعيد بن المسيب أو سليمان بن يسار أو عروة فهو ثقة أو قريب من هذا. وعن يحيى: عمرو بن شعيب ثقة. وقال أبو حاتم: سألت يحيى بن معين عنه فغضب، وقال: ما أقول روى عنه الأئمة. وعنه: ليس بذاك. وقال أبو زرعة: روى عنه الثقات، وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه عن جده، وقالوا: إنما سمع أحاديث يسيرة، وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها، وما أقل ما نصيب عنه مما روى عن غير أبيه عن جده من المنكر، وعامة هذه المناكير التى تروى عنه إنما هى من المثنى بن الصباح، وابن لهيعة، والضعفاء، وهو ثقة فى نفسه، إنما تكلم فيه بسبب كتاب عنده. وقال أبو عبيد الآجرى: قيل لأبى داود: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده؟ قال: لا، ولا نظنه حجة. وقال أيوب بن سويد الرملى، عن الأوزاعى: ما رأيت قرشيًا أفضل، وفى رواية: ما أدركت قرشيًا قط أكمل، من عمرو بن شعيب. وقال العجلى، والنسائى: ثقة. وعن النسائى: ليس به بأس. وقال الدارقطنى: لعمرو بن شعيب ثلاثة أجداد، الأدنى منهم محمد، والأوسط عبد الله، والأعلى عمرو، وقد سمع، يعنى شيئًا من الأدنى محمد، ومحمد لم يدرك النبى ﷺ، وسمع من جده عبد الله، فإذا بينه وكشفه فهو صحيح حينئذ، ولم يترك حديثه أحد من الأئمة، ولم يسمع من جده عمير. وقال الدارقطنى أيضًا: سمعت أبا بكر النقاش يقول: عمرو بن شعيب ليس من التابعين. وقد روى عنه عشرون من التابعين. قال الدارقطنى: فتتبعت ذلك فوجدتهم أكثر من عشرين. وكان الدارقطنى قد وافقه على أنه ليس من التابعين، وليس كذلك، فإنه قد سمع من زينب بنت أبى سلمة، ومن الربيع بنت معوذ بن عفراء، ولهما صحبة. وفى الميزان: جرير عن المغيرة، قال: كان لا يعبأ بحديث سالم بن أبى الجعد، وخلاس بن عمرو، وأبى الطفيل، وبصحيفة عبد الله بن عمرو، ثم قال مغيرة: ما يسرنى أن صحيفة عبد الله بن عمرو عندى بتمرتين أو بفلسين. وقال ابن عدى: عمرو بن شعيب فى نفسه ثقة، إلا إذا روى عن إبيه، عن جده، عن النبى ﷺ يكون مرسلاً؛ لأن جده عنده محمد بن عبد الله بن عمرو لا صحبة له. قلت: هذا لا شىء؛ لأن شعيبًا ثبت سماعه من عبد الله، وهو الذى رباه، حتى قيل: إن محمدًا مات فى حياة أبيه عبد الله وكفل شعيبًا جده عبد الله، فإذا قال عن أبيه، ثم قال عن جده، فإنما يريد بالضمير فى جده أنه عائد إلى شعيب، وبعضهم تعلل بأنها صحيفة رواها وجادة، ولهذا تجنبها أصحاب الصحيح، والتصحيف يدخل على الرواية فى الصحف بخلاف المشافهة بإسماع. وتردد ابن حبان فى عمرو، وذكره فى الضعفاء، فقال: إذا روى عن طاووس وابن المسيب وغيرهما من الثقات غير أبيه فهو ثقة يجوز الاحتجاج به، وإذا روى عن أبيه عن جده ففيه مناكير كثيرة، فلا يجوز الاحتجاج بذلك. قال: وإذا روى عن أبيه عن جده فإن شعيبًا لم يلق عبد الله، فيكون الخبر منقطعًا، وإن أراد بجده الأدنى فهو محمد، ولا صحبة له، فيكون مرسلاً. قلت: قد مر أن محمدًا قديم الموت، وصح أيضًا أن شعيبًا سمع من معاوية، وقد مات معاوية قبل عبد الله بن عمرو بسنوات، فلا ينكر له السماع من جده سيما وهو الذى رباه وكفله. ثم قال ابن حبان: والصواب من عمرو بن شعيب أن يحول إلى تاريخ الثقات؛ لأن عدالته قد تقدمت، فأما المناكير فى حديثه إذا كانت فى روايته عن أبيه عن جده، فحكمه حكم الثقات إذا رووا المقاطيع والمراسيل بأن يترك من حديثهم المرسل والمقطوع، ويُحتج بالخبر الصحيح. قلت: قد أجبنا عن روايته عن أبيه عن جده بأنها ليست مرسلة ولا منقطعة، أما كونها وجادة، أو بعضها سماع وبعضها وجادة، فهذا محل نظر، ولسنا نقول: إن حديثه من أعلى أقسام الصحيح، بل هو من قبيل الحسن. وقد توفى بالطائف سنة ثمان عشرة ومائة. روى له البخارى فى القراءة خلف الإمام وغيره، والباقون سوى مسلم، وأبو جعفر الطحاوى.